【摘 要】
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自从休谟对归纳法提出了质疑后，科学的发展就进入了一种较为尴尬的状态。一方面，科学家以及我们普通大众依旧在日常生活中自觉不自觉地使用着归纳;另一方面，哲学家们则各抒己见，通过不同的途径、力图解决或者是挽救几乎在哲学上被宣判为死刑的归纳法，或者寻求归纳本身的合理性、或者寻求概率的帮助等等，不一而足。 波普尔正是从解决休谟问题也就是归纳问题着手，一步步地建立了自己的思想体系。他站在二十世纪初叶的科学革
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自从休谟对归纳法提出了质疑后，科学的发展就进入了一种较为尴尬的状态。一方面，科学家以及我们普通大众依旧在日常生活中自觉不自觉地使用着归纳;另一方面，哲学家们则各抒己见，通过不同的途径、力图解决或者是挽救几乎在哲学上被宣判为死刑的归纳法，或者寻求归纳本身的合理性、或者寻求概率的帮助等等，不一而足。
波普尔正是从解决休谟问题也就是归纳问题着手，一步步地建立了自己的思想体系。他站在二十世纪初叶的科学革命之间，结合了爱因斯坦思想、逻辑实证主义思潮以及对于以阿德勒等为代表的个体心理学的分析批判等，建立了证伪论的思想体系。对于归纳问题而言，波普尔并不是要批判解决，而是直接清除。
当然，随着时间的推移，证伪论所带来的问题也越来越多。本文正是截取了查尔默斯在《科学究竟是什么》一书中对于证伪论的几点批判做了文本分析。本文并不是要复述前人的思想，对证伪论思想进行一次再批判。而是期望能像波普尔一样，高举批判的旗帜，对于查尔默斯批判的思想进行一次再分析，试图找出其缺陷与不足。
本文主要分为三个部分。第一部分主要阐述了波普尔证伪论思想的来源及其要点，从对证伪论思想在科学中的萌芽、到对于个体心理学等理论的驳斥、再到对于逻辑实证主义和划界理论的探索出发，对波普尔证伪论思想产生所处的历史条件进行一次简单的梳理;第二部分则重新挖掘了查尔默斯在书中对于证伪论的批判，通过从冲突、整体以及历史这三个角度来重新看待证伪论，力求做到详细但又客观的解释查尔默斯的批判;第三部分则是对于查尔默斯的批判进行再批判，用思索的眼光去分别看待查尔默斯提出的三个难题，从中找出不足，以便于我们更好地理解波普尔的科学哲学思想。
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