【摘 要】
：
做马克思哲学的研究，理清费尔巴哈在马克思思想形成过程中的地位和作用十分重要，它对于如何理解和发展马克思哲学具有方向性的指导作用。本文探讨了青年马克思与费尔巴哈哲学思想之间的关系，对青年马克思在其思想进程中是在何种程度上批判继承了费尔巴哈的哲学思想，而后又对费尔巴哈进行了怎样的批判和超越这一思想进程进行一个相对细致的梳理，旨在理清马克思哲学发展中的费尔巴哈因素这一脉络，使得对马克思哲学的理解更加深入
论文部分内容阅读
做马克思哲学的研究，理清费尔巴哈在马克思思想形成过程中的地位和作用十分重要，它对于如何理解和发展马克思哲学具有方向性的指导作用。本文探讨了青年马克思与费尔巴哈哲学思想之间的关系，对青年马克思在其思想进程中是在何种程度上批判继承了费尔巴哈的哲学思想，而后又对费尔巴哈进行了怎样的批判和超越这一思想进程进行一个相对细致的梳理，旨在理清马克思哲学发展中的费尔巴哈因素这一脉络，使得对马克思哲学的理解更加深入，从而真正走进马克思哲学的视野。
《莱茵报》后期的马克思被“物质利益”问题所困惑并在世界观方面发生了危机，此时费尔巴哈对马克思的哲学探索产生了十分重大的影响，费尔巴哈为处于思想转折之关键期的马克思提供了正确的唯物主义立场。马克思肯定了费尔巴哈的伟大功绩，但是从马克思一开始接触到费尔巴哈思想开始，他们之间就存在着差别，随着马克思思想的进一步发展成熟，这些差别从内在的隐蔽状态逐渐发展成为公开的分歧，马克思对费尔巴哈也从内在的超越，最终发展成为公开的批判，特别是随着新世界观的哲学原则，即“实践原则”的确立，马克思对费尔巴哈展开了全面的批判和超越。
本文通过沿着青年马克思思想自身发展的轨迹去真实的还原费尔巴哈是在何种程度上影响了马克思，最终得出结论马克思从接触到费尔巴哈的思想开始，便不是完全接受和认可的，马克思思想发展上不曾存在一个独立的费尔巴哈哲学阶段，但是与此同时，也不能否认费尔巴哈哲学在马克思思想进程中的伟大作用，马克思思想历程与费尔巴哈哲学有着本质的和必然的联系，费尔巴哈哲学就像是一个新的地平线一样，对马克思的思想进展起到了一个与以往不同的启示作用，为马克思提供了一个可以继续前进的支点，马克思正是沿着费尔巴哈所开辟的道路继续前进的思想家。
其他文献
云南民族题材电影是我国民族题材电影中的重要组成部分。在全球现代化背景下，如何处理云南地域性的“小众”文化与大众消费之间的关系，艺术性和商业性之间的关系，是当前云南民族题材电影发展必须面对的问题。近年来，有关电影研究的著作和相关论著越来越多，但是与其它类型电影著作相比，民族题材电影的研究相对较少，对云南民族题材电影的研究论述就更少了。本论文由此入手，对云南民族电影的资料进行收集和整理，分析传统民族电
在西方社会斗牛是指人与牛斗，往往给人血腥和暴力的感受;在东方社会所说的斗牛则是牛与牛斗，以惊心动魄的斗牛场面深入人心。牛在西南少数中是一个醒目的民族符号，西南地区的人们在农耕生产的过程中与牛结下了不解之缘。也正是在这农耕文化的影响下，对牛的崇敬与热爱，造就了与西班牙截然不同的斗牛方式。在西南地区爱好斗牛的民族有很多，其中有苗族、彝族、侗族、布依族等，其中闻名全国的“牛王中的牛王”擎天柱，就是来自石
无论是“回到马克思”，还是“与马克思同行”，都无法回避今天马克思哲学研究的理论困境，主要是繁茂的“学术性”掩盖了哲学的现实性，庸俗的现实性遮蔽着哲学的本真性，克服这样的窘境，需要我们重思马克思哲学的现实向度。作为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）从“实践(Praxis)”的角度窥视到马克思哲学现实向度的全幅内涵，使我们更加清楚地洞悉马克思哲学的理论
马克思主义青年观是马克思主义理论体系的重要内容，是马克思主义关于认识、对待青年的根本观点和引导、教育青年的根本方法。马克思主义青年观是由马克思、恩格斯创立，经过马克思主义者的传承而发展，并始终处在不断地发展运动之中。马克思主义传入中国后，我国老一辈无产阶级革命家通过继承发扬马克思主义科学理论，使其在与中国革命和建设的实践过程中得到进一步深化和发展，在这个过程中，也实现了马克思主义青年观的中国化。马
艾思奇同志作为马克思主义哲学中国化的先驱和典范，是马克思主义哲学大众化、通俗化的开拓者，被誉为“哲学大众化第一人”。他以《大众哲学》作为里程碑，使得哲学成为芸芸众生的思想武器，为中国革命和社会主义建设事业做出了不可磨灭的突出贡献，要对马克思主义哲学进行研究，不可忽略的一位重要历史人物就是艾思奇，所以对艾思奇学术思想进行研究是很有必要的，与当前的不断推进马克思主义哲学发展与创新是相辅相成的。 有关
我国是一个多民族统一国家，各少数民族都有自身丰富多彩的审美文化，地处祖国西南边陲的云南有着丰富的民族文化资源，其中的佤族作为中华民族大家庭的重要成员，更是拥有独具特色、丰富多彩、历史悠久的传统文化。作为直接由刀耕火种的原始社会末期过渡到社会主义发展阶段的少数民族之一，由于社会发展的相对落后，佤族文化还保留着许多人类童年时期的痕迹。因此，佤族历史和社会文化的研究具有十分重要的当下意义。 近年国内美
意识形态概念是当代人文社科领域中引用非常频繁而又比较难把握的几个概念之一，它探究的是我们最基本的观念的基础与正确性。自从马克思第一次深刻地揭示它的含义以来，这个概念得到了许多思想家的重视，他们对之进行了深入的探究。当今我们对意识形态概念的研究已不再仅仅是以一种理性的态度对人们的观念进行去蔽的努力，而是包含了我们对人类一切思想、精神和艺术等活动的整体反思。 马克思是现代意识形态理论的开创者，在马克
《德意志意识形态》（以下简称《形态》）是马克思恩格斯合著的一本体现其主要哲学思想的著作，被誉为马克思主义哲学新世界观的诞生地，在马克思主义哲学中有着重要的地位和作用。《形态》在1932年被苏联全文发表后，直至今日都是学界研究的主要内容，但迄今为止对形态的研究大都只停留在《费尔巴哈》一章中，诚然我们不可否认《费尔巴哈》一章较为集中的体现了唯物史观的主要思想，但作为占《形态》五分之三篇幅的《圣麦克斯》
延安时期，艾思奇对马克思主义哲学研究活动进入了一个崭新的历史时期。他作为中国共产党著名的马克思主义哲学家、教育家、革命家，在此期间，艾思奇积极从事哲学理论研究和教学活动。当时，他所编写和发表的《哲学与生活》、《哲学选辑》、《思想方法论》等哲学论著为理解、阐释马克思主义哲学原理提供了理论指导。与此同时，由艾思奇负责组织创办的延安新哲学会，推动了马克思主义哲学中国化的普及教育运动。针对当时国民党非马克
马克思主义唯物史观是对社会历史观的科学认识，是关于历史发展规律的科学认识。唯物史观的创立是一个历史过程，是它所处的时代产物。《1844年经济学哲学手稿》是马克思主义哲学的秘密和发生地，是新世界观创立的孕育。《神圣家族》是马克思、恩格斯对自己过去的理论的清算，是新世界观的最初预告。《关于费尔巴哈的提纲》则是马克思新世界观的诞生地和萌芽，在这里马克思把实践引入历史观，以实践为核心，论证了唯物史观的一系