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《德意志意识形态》（以下简称《形态》）是马克思恩格斯合著的一本体现其主要哲学思想的著作，被誉为马克思主义哲学新世界观的诞生地，在马克思主义哲学中有着重要的地位和作用。《形态》在1932年被苏联全文发表后，直至今日都是学界研究的主要内容，但迄今为止对形态的研究大都只停留在《费尔巴哈》一章中，诚然我们不可否认《费尔巴哈》一章较为集中的体现了唯物史观的主要思想，但作为占《形态》五分之三篇幅的《圣麦克斯》一章也包含着这一思想形成过程的重要内容，而这一部分到目前为止的研究著述不多，它相比较《费尔巴哈》一章受到了有失偏颇的对待。因而本着忠于文本的思想，将论文的研究范围定在了《圣麦克斯》一章，将对此章的文本研究作为出发点。希望通过对这一章的解读，能够丰富此章的研究成果。
同时人学是马克思主义哲学的重要内容，现实的人是马克思恩格斯哲学研究的出发点，因而深刻认识马克思恩格斯关于人的概念，有助于我们理解马克思主义哲学的产生过程，有助于我们理解唯物史观的内在本质，因而本文将落脚点放在了他们关于人的概念的辨析上。通过对比马克思恩格斯在《圣麦克斯》章中和施蒂纳在《唯一者及其所有物》中所阐述的人的概念，探究马克思恩格斯的唯物吏观形成过程。
在研究过程中，先对施蒂纳《唯一者及其所有物》一书进行了阅读和提炼，将其人的概念通过“‘人’与‘我”、“独自性”和“利己主义”等方面进行解释。其次，再研究《圣麦克斯》章中马克思恩格斯对施蒂纳的批判，尤其是从“人的本质”、“人的存在”和“人的自由发展”三个方面对施蒂纳人的概念的批判，从而探求马克思恩格斯是如何以“人”为根基来构建新的哲学思想。最后，总结马克思恩格斯通过对施蒂纳的唯一者的批判，使他们从“理论的批判”转向“实践的批判”。也使马克思恩格斯更清醒的认识到黑格尔及青年黑格尔派哲学思想的唯心主义理论本质，促使他们最终划清了与费尔巴哈的界限，从而走向新世界观的创立之路。这一批判过程更是彰显了人的概念在马克思主义哲学中的重要作用，在马克思恩格斯的新世界观——唯物史观中的重要地位。
通过对《圣麦克斯》章的研究，可以更详细的梳理马克思恩格斯唯物史观创立的思想脉络，也可以看出施蒂纳在马克思恩格斯思想发展过程中起着关键的作用，因而对此章的研究可以更为深入和广泛的开展。
同时人学是马克思主义哲学的重要内容，现实的人是马克思恩格斯哲学研究的出发点，因而深刻认识马克思恩格斯关于人的概念，有助于我们理解马克思主义哲学的产生过程，有助于我们理解唯物史观的内在本质，因而本文将落脚点放在了他们关于人的概念的辨析上。通过对比马克思恩格斯在《圣麦克斯》章中和施蒂纳在《唯一者及其所有物》中所阐述的人的概念，探究马克思恩格斯的唯物吏观形成过程。
在研究过程中，先对施蒂纳《唯一者及其所有物》一书进行了阅读和提炼，将其人的概念通过“‘人’与‘我”、“独自性”和“利己主义”等方面进行解释。其次，再研究《圣麦克斯》章中马克思恩格斯对施蒂纳的批判，尤其是从“人的本质”、“人的存在”和“人的自由发展”三个方面对施蒂纳人的概念的批判，从而探求马克思恩格斯是如何以“人”为根基来构建新的哲学思想。最后，总结马克思恩格斯通过对施蒂纳的唯一者的批判，使他们从“理论的批判”转向“实践的批判”。也使马克思恩格斯更清醒的认识到黑格尔及青年黑格尔派哲学思想的唯心主义理论本质，促使他们最终划清了与费尔巴哈的界限，从而走向新世界观的创立之路。这一批判过程更是彰显了人的概念在马克思主义哲学中的重要作用，在马克思恩格斯的新世界观——唯物史观中的重要地位。
通过对《圣麦克斯》章的研究，可以更详细的梳理马克思恩格斯唯物史观创立的思想脉络，也可以看出施蒂纳在马克思恩格斯思想发展过程中起着关键的作用，因而对此章的研究可以更为深入和广泛的开展。