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对古文《尚书》的考辨，自宋明以来，一直聚讼不绝，产生了一大批学者和著作。但是，以往学界在集中研究辨伪诸说及其代表人物与著作之外，虽然也注意到同时存在的辨真学者与著作，但却由于对于辨真文献所作出的“古文《尚书》非伪”这一结论的不屑与存而不论，这些已有的研究成果虽然注意到了这样一种学术现象，却也由此对这样一种学术现象的形成原因与特质亦少有研究。 与这种流行观点相反，本文指出，在轰轰烈烈的辨伪活动之外，有一股虽然微弱，但一直不绝如缕的辨真努力，并以晚清为一个特定的高峰，产生了一批辨真学者和著作。通过对其中一个典型人物——洪良品及其作品为中心的分析，本文认为，这些为以往学界所存而不论的《尚书》辨真著作，在一方面发现了以往辨伪学者考辨过程中的一些漏洞，因此，在对古文《尚书》的考辨研究中，自有其不可忽略的学术价值;另一方面，这些虽然为当今学者所忽略，却的确存在于清代，并以晚清为特有高峰的辨真学者及其著作之所以产生，实际上，和晚清中国社会的危机、如何解决这种危机，以及学者们对古文在维持世道人心方面的作用等方面有着极其密切的因果联系。因此，这些辨真著作，在思想史方面，同样也具有非常重要的价值。 本文的主体部分分为三个部分。第一章是对洪良品基本情况的研究。由于目前学术界对这个人物的研究几乎是一片空白的情况，而要了解他的古文《尚书》辨真之学，又不能不对其人本身的情况作出梳理。所以，本文第一章名为《洪良品概况》，通过对现有资料的考订，勾勒出一个其人生平、著述的大体面貌（更详细的情况参见附录），并对其《尚书》辨真著作在学术上的价值。在具体分析中，本文从古文《尚书》的篇数和文体两个问题入手，分别列举了以阎若璩为代表辨伪派和以洪良品为代表的辨真派在这两个问题上的观点，指出洪良品等晚清辨真学者的考论，虽不足以彻底推翻自宋明以来，直到清初学者所作出的古文为伪的结论，却也在相当程度上指出了这些学者考辨过程中的漏洞，有助于今天更好地开展对古文《尚书》的研究。第三章着重研究晚清时代，在“晚出古文为伪”这一看法已然为大多数学者所遵奉的情况下，还有以洪良品为代表的学者之所以不遗余力地为其辨真的原因，也即写作这些在学理上并不完全成立的著作的非学术性动机，以及这些文本背后所展现的思想世界。 总体而言，本文认为，以往学界多从研究古文《尚书》本身的真伪问题出发，并由于认同古文为伪的观点，自然将视阈集中在辨伪学者及其著作上。就文献本身的研究而言，这样一种学术倾向虽然是可以理解的，但并不是完全恰当的。因为历史文献学所研究的文献的历史，绝不应当仅仅是一部文献求真的历史，还应当是各种文献在流传过程中此消彼长、此亡彼存的历史，更应当包括这种种现象背后的原因。推而广之，文献学研究的成果，不仅仅应当成为一部对文献求真过程所进行追述后的“学术史”，更应当成为包含这种学术史在内的能够反映时代思想风貌的“社会史”。 因此，通过这些研究，本文认为，今天古文《尚书》学的研究，一方面必须对这部经典的真伪问题有所认定，另一方面，也必须从历史本身出发来考察这种考辨的过程。重新审视这些辨真著作，一方面有助于今天更好的开展对《尚书》的研究;另一方面，也有助于认识更接近于历史真实的《尚书》学史。