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本论文研究的对象是马克思的阶级意识理论。论文提出在马克思那里，阶级意识与无产阶级阶级意识是不同层面的范畴。论文将无产阶级阶级意识的形成置于资产阶级国家的意识形态条件下，主要阐明无产阶级阶级意识理论在马克思主义经典作家那里如何被提出、丰富和发展的。论文试图探明无产阶级阶级意识理论的发展趋向，说明该理论所具有的现实性、前瞻性、开放性和可操作性。为达到此目标，论文将致力于：第一、研究马克思考察阶级意识的逻辑基础和基本方法，探讨无产阶级阶级意识是如何进入马克思的理论视野的。第二、着重于对无产阶级阶级意识形成机理的分析。第三、探讨无产阶级政党作为阶级意识的自觉载体，如何在实际建设中深化对此问题的研究。论文分三部分展开具体论述：
上篇“马克思一般意识形态视角下的阶级意识理论”，论文首先从卢卡奇、葛兰西的阶级意识理论入手，导引出马克思语境中存在两个层面的阶级意识，一个层面是一般意识形态下，在这里阶级意识作为统治阶级的阶级意识本身就是意识形态。作为意识形态的统治阶级阶级意识其存在和内容具有必然性和价值性，必然性(科学性)与价值性作为意识形态的内在矛盾支配着意识形态的表现和发展。意识形态作为支配性的阶级意识，具有三种表现：统治意识、革命意识、虚假意识。马克思按照人的发展把人类历史区分为三大形态的理论，为我们考察意识形态的发展阶段提供了理论视野。本文把意识形态的发展分为三个阶段，第一阶段是以神学为支撑的群体幻象阶段，第二阶段是“商”赋人权--个人获得独立性的自我意象阶段，第三个阶段是无产阶级国家意识：以人的全面和自由的发展为核心阶段。第二个层面是无产阶级作为被统治阶级形成了自己的阶级意识。阶级意识作为无产阶级的阶级意识，本文认为马克思把它的形成置于资产阶级意识形态的条件下，这也是论文中篇“资产阶级意识形态条件下无产阶级阶级意识的形成”所要探讨的主要内容。本篇主要从理论形成史方面论述了马克思怎样从研究自我意识入手，把思想的产生和传播与阶级关系相联系。本篇探讨了马克思论述无产阶级阶级意识形成的三个纬度。首先，我们认为马克思恩格斯把无产阶级的产生和及其意识的发展放在同资产阶级对立且共存的环境中考察，这不同于E·P·汤普森在《英国工人阶级的形成》中把工匠和现代工人作为一个有延续关系的同一历史主体，论述无产阶级阶级意识的形成的逻辑。马克思的考察其一，为评价无产阶级阶级意识的发展程度提供了标准。其二，无产阶级阶级意识并不是一个空泛的概念，也没有出离马克思恩格斯的理论视界，它的存在与成熟与资产阶级的现代国家意识形态密切相关。其次，马克思初步探讨了如何衡量无产阶级由自发到自觉。再次，对于无产阶级阶级意识的形成，我注意到马克思的另一个观点，就是提出“无产阶级理论家”这个概念。本篇提出，马克思认为共产党作为阶级意识的自觉成分，是自觉度最高的阶级意识的载体。而现实生活中，无产阶级政党的产生开辟了无产阶级阶级意识发展的新的理论视野。
下篇“无产阶级阶级意识的理论内核及其当代实践”，首先，本篇从性质、特征、内容、表现形式方面论述了马克思所揭示的无产阶级阶级意识的理论内核。然后本篇认为在马恩那里，他们强调理论对无产阶级阶级意识的建构，着重先进理论的创立和先进理论同无产阶级运动相结合，在结合的过程中考察无产阶级阶级意识的发展。列宁“东方道路”的开拓建立在对俄国状况的把握和对社会主义的认识的基础上，他发展了马克思恩格斯的无产阶级阶级意识理论，阐明了两种文化、两种意识形态之间的阶级对立，批判了唯心主义、资产阶级意识形态的所谓“超阶级性”、“超党性”。列宁强调阶级意识是在先进人物和先进理论引导下对社会状况的一种科学认识。中国共产党不仅强调对马克思主义原则的坚持，强调共产党应该有明确的阶级意识，同时根据社会的变化和社会成员意识的变化，注重社会主义意识形态的广泛性和层次性，把先进性要求和广泛性要求结合起来，一改过去只偏重于道德先进性的要求。在实践层面中，积极探索解决党作为无产阶级阶级意识自觉成分的载体所必备的先进性特征和党员个体对马克思主义理论掌握的差异性之间的矛盾。