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聊斋俚曲是蒲松龄用淄川地区的方言创作的兼有戏剧体与说唱体形式的通俗文学作品。聊斋俚曲自发现之日起，学者们就开始了对它的研究，发表了众多的论文，提出了一系列的真知灼见。本文在前贤研究成果的基础上，对聊斋俚曲的创作动机、艺术特色及瑕疵提出了一些自己的小看法，希望可以起到抛砖引玉的作用。 本文由绪论、第一章、第二章、第三章及结语构成。绪论部分主要回顾了聊斋俚曲的研究现状，梳理了聊斋俚曲研究中的成就和不足，并简要说明了本文所用的研究方法及创新点。 第一章探讨了聊斋俚曲的创作动机。蒲松龄既是一位熟悉底层生活的乡村塾师，同时还是一位博学的知识分子，这种双重身份对聊斋俚曲的思想、艺术特色产生了深远的影响。作为一名知识分子，蒲松龄有着极强的社会责任感及道德使命感，聊斋俚曲的内容以家庭伦理为核心，这充分体现了蒲松龄以言救世的良苦用心。此外，聊斋俚曲还投射了蒲松龄的人生经历，他在聊斋俚曲中投射了自己对科举的看法及对亲人的挚爱之情。 第二章探讨了蒲松龄以底层民众为核心的创作策略。聊斋俚曲中质量最高的作品是由《聊斋志异》改编而来的，这不只体现在整体结构的继承上，还体现在具体情节的瓦现上。不是由《聊斋志异》改编的俚曲也存在情节上的互现，这是蒲松龄有意为之的。聊斋俚曲大都是充满果报色彩的大团圆结局，这是蒲松龄心中始终装着作品受众的体现，因为这种大团圆的结局符合底层民众的感情期待和审美趣味。大团圆结局充分体现了蒲松龄以底层民众为核心的创作策略，体现了蒲松龄为民写心的进步作家本色。 第三章探讨了聊斋俚曲在思想、结构、艺术等方面的得失。学者们对聊斋俚曲的艺术成就做过很多有益的探讨，本章避开那些重复性的研究，就聊斋俚曲的改编特色、语言特色、人物命名方面提出了一些小看法。可能是为尊者讳的缘故，学者们很少提及聊斋俚曲的不足，本章从思想、结构、艺术三个方面探讨了聊斋俚曲的瑕疵，力争给蒲松龄一个全面、客观的评价。