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大卫·休谟是英国著名经验论哲学家、怀疑论者，他的相关理论在西方哲学史上具有非常重要且深远的影响力。其中，道德情感主义理论是休谟道德哲学中最具特色和颇具影响力的理论，在西方哲学史留下了光辉的一笔。
本研究第一章论述的是道德的基础，情感欲望应不应该得到满足的合理性问题不是一个真假问题，合理性问题涉及的是道德评价的标准，在行为的目的这个欲望合理性问题上，理性不能发挥任何作用。而自然科学可以诉诸理性，休谟道德情感主义理论中的理性是认知理性，理性只能判断事物的真假。所以“是”中不能推导出“应该”，从事实判断中不能推导出价值判断。休谟因此认为理性是情感的奴隶，道德讨论的是应该不应该的问题，它不能建立在理性的基础之上，只能建立在情感的基础上。本章将会由“是”与“应该”的区别引出理性与情感的概念与关系，并探讨为何道德的基础是情感。
第二章论述的是道德的情感来源，道德情感的来源涉及同情心，移情心，与美德。同情心是在人心中天然具有情绪和情感的传递功能，移情不同于同情的本质特征是“感同身受”。同情心、移情心可以形成对与错的判断与道德规定，没有同情与移情心我们不可能有任何道德的观念。休谟把美德分为两类，自然美德与人为美德。本章将分别阐述休谟的同情论、移情论、美德论来道出道德的情感来源。
第三章的论述的是道德判断情感主义解释，在休谟看来，由于道德与理性不一样，道德的基础是情感，道德判断来源于道德态度，道德态度有两种，赞同与不赞同，道德态度优先于道德判断。休谟认为道德判断不是一个认知的过程，休谟关于元伦理学的立场是非认知主义。本章将分析为何道德态度源于道德判断，以及阐明道德区别的来源。
第四章是对休谟道德情感主义的分析与评价。第四章将通过分析休谟对其直接继承亚当·斯密道德哲学中同情思想的影响以及探究康德与休谟关于动机问题上的思想异同，力求完整准确地展现休谟的理论体系及该体系中蕴含的价值。结语部分将评价休谟思想对当代的影响，斯洛特是当代新休谟主义代表人物，对休谟道德情感主义研究与发展具有重要价值，休谟的道德情感理论思想体系可以为解决当今中国社会道德问题在方法上提供参考借鉴，且对中国哲学传播价值有重要的意义。
本研究第一章论述的是道德的基础，情感欲望应不应该得到满足的合理性问题不是一个真假问题，合理性问题涉及的是道德评价的标准，在行为的目的这个欲望合理性问题上，理性不能发挥任何作用。而自然科学可以诉诸理性，休谟道德情感主义理论中的理性是认知理性，理性只能判断事物的真假。所以“是”中不能推导出“应该”，从事实判断中不能推导出价值判断。休谟因此认为理性是情感的奴隶，道德讨论的是应该不应该的问题，它不能建立在理性的基础之上，只能建立在情感的基础上。本章将会由“是”与“应该”的区别引出理性与情感的概念与关系，并探讨为何道德的基础是情感。
第二章论述的是道德的情感来源，道德情感的来源涉及同情心，移情心，与美德。同情心是在人心中天然具有情绪和情感的传递功能，移情不同于同情的本质特征是“感同身受”。同情心、移情心可以形成对与错的判断与道德规定，没有同情与移情心我们不可能有任何道德的观念。休谟把美德分为两类，自然美德与人为美德。本章将分别阐述休谟的同情论、移情论、美德论来道出道德的情感来源。
第三章的论述的是道德判断情感主义解释，在休谟看来，由于道德与理性不一样，道德的基础是情感，道德判断来源于道德态度，道德态度有两种，赞同与不赞同，道德态度优先于道德判断。休谟认为道德判断不是一个认知的过程，休谟关于元伦理学的立场是非认知主义。本章将分析为何道德态度源于道德判断，以及阐明道德区别的来源。
第四章是对休谟道德情感主义的分析与评价。第四章将通过分析休谟对其直接继承亚当·斯密道德哲学中同情思想的影响以及探究康德与休谟关于动机问题上的思想异同，力求完整准确地展现休谟的理论体系及该体系中蕴含的价值。结语部分将评价休谟思想对当代的影响，斯洛特是当代新休谟主义代表人物，对休谟道德情感主义研究与发展具有重要价值，休谟的道德情感理论思想体系可以为解决当今中国社会道德问题在方法上提供参考借鉴，且对中国哲学传播价值有重要的意义。