论文部分内容阅读
孔子作为儒家学派的创始人，在中国文化史上占有极为重要的地位。在他整个哲学体系中，有两个非常重要的范畴即“仁”和“礼”。对于仁和礼的关系，他提出了“克己复礼为仁”的著名命题。 在文化大革命时期，孔子因为这一命题而大受批判，人们把孔子当作主张复辟奴隶制的罪魁祸首。文革后，人们试图摆脱政治影响，从学术上对“克己复礼为仁”思想进行重新认识，于是出现了关于“克己复礼”的激烈讨论，可谓“仁者见仁，智者见智”。当然，其中仍有反对的呼声，也出现不少赞同的呼声。然而，无论赞同还是反对，人们都仅仅从某个方面入手进行讨论，并没有做到对该思想进行全面的考察。 笔者认为，要正确理解“克己复礼为仁”思想，必须从多角度进行研究，综合考察“克己复礼为仁”的含义，“克己复礼为仁”中“仁”与“礼”的关系，“克己复礼”的性质以及“克己复礼为仁”的意义等问题。因此，本文从以上四个问题入手，对文革后“克己复礼为仁”思想的研究进行了归纳和总结，并提出了自己一些不成熟的观点和看法。 全文共分为六个部分: 第一部分，研究综述。主要介绍了文化大革命以后学术界对于“克己复礼为仁”思想研究的状况。 第二部分，“克己复礼为仁”的含义。在这一章中，笔者反对将“克己”解释约束自身或胜己之私欲，反对将“复礼”解释为恢复周礼。赞同己能复礼的观点，并对其进行了论证。 第三部分，“克己复礼为仁”中“仁”与“礼”的关系。仁与礼的关系以及在它们在整个思想体系中的地位是一个非常重要的问题。对于这一问题主要有三种典型的看法，一种认为仁是孔子思想体系的核心，“复礼”是“为仁”的手段，另一种认为“礼”是孔子的核心思想，“为仁”是“复礼”的手段，还有一种观点认为“仁”与“礼”相辅相成，两者共同构成孔子思想的核心。本文赞同第一种观点，但同时支持“仁”与“礼”之间相辅相成的观点。 第四部分，“克己复礼为仁”命题的性质。这一章讨论的是“克己复礼为仁”究竟讲的是道德修养，还是讲政治理想的问题。很多学者都是各执一端，单方面强调道德修养，或强调政治理想。本文认为，“克己复礼为仁”不仅包括了道德修养的问题，同时还包括了政治理想的问题。 第五部分，“克己复礼为仁”思想的意义。文革时期，“克己复礼为仁”的消极影响被无限扩大;文革后，人们重新挖掘它的积极意义，当然，也有部分学者固守其原有的观点。本文强调更多的是“克己复礼为仁”的积极意义，并对此进行了阐释。 第六部分，结语。阐述对“克己复礼为仁”思想进行研究的意义以及影响。