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承载着道教思想、演化大“道”意象的道教图像是一个巨大的图像艺术宝库,尤其是道教所创建的庞大而神秘的符咒和神真图像系统,是世界宗教文化和图像艺术中的奇葩。符咒图像以“云篆天书”结合图形符号的表现形式,成为中国道教最鲜明、独一无二的文化符号；神真图像隐喻深远的神仙信仰反映了先民超越生存局限的生命律动,推动了道教文化的发展。
在这两种极富个性的生命图像的感召下,道教运用独特的想象力进而演绎出了符箓、经咒、灵图和法印等多类图像符号,并且以极大的信心,将存神、内炼功法和传统医学养生方式紧密结合,积极地提升智慧和生命水平。应该指出,中华道教是将图像应用于宗教实践的集大成者。
对于道教图像的研究可以采用西方所盛行的图像学、符号学、心理学等方法,以图建立起现代道教图像学理论。但同时,对道教图像艺术的核心意象和思想的研究,笔者认为还是应该以道教图像中蕴藏的生命哲学的探讨为主,并充分关注道教图像的源头活水——老庄思想。笔者认为道教图像质朴求真的意象得益于老子“恍兮惚兮”的学说,而超越时空、构思宏伟的想象力,则源自于庄子对逍遥大自由的追膜。老庄思想中闪烁着的美学精华,即是对中国上古图像中传承的“生命记忆”的总结,又是对未来道教修炼者内视静观的启发。
从已有的对道教图像艺术所展开的研究而取得的成果来看,还存在着以下一些薄弱之处和未被触及的研究领域,例如:
①道教图像的沿革问题一直没有得到较为清晰的梳理。
②道教云篆天书的图像造型问题,这是解读和研究符箓、咒印、灵图图像的基础。
③道家书法和道教书法的异同问题。
④道教经咒图像的意象和思想研究。
⑤道教灵修图像的整理和研究,其中对于存神图像的研究还比较薄弱。
⑥道教法印的图像学归类和造型问题研究。
⑦道教神真图像《造像品》的研究,以及对宋、元、明、清时期的神系图像梳理。其中对道教尊神、元帅、护法的图像分类研究还存在盲点。
⑧当代道教图像的发展及远景规划,这是现今理论界尚未触及的研究领域。
以上所列问题,笔者认为都是道教图像学领域急待解决的研究课题。因此在本文中,笔者结合自身对于当代道教艺术创作的理解和实践,将其融入到对道教图像学的理论研究中,在总结已有的研究成果基础上,首先梳理界定道教图像的基本类型、主要特点、功能,及在中国美术史中的发展和影响,对其进行比较全面的、系统的、历史的研究。然后重点涉足子前面提到的、道教图像艺术研究的薄弱之处和未触及的领域。在写作过程中,随文附录大量插图,这些图像有从道教经典、历代道教艺术图谱、博物馆收藏、私人收藏等渠道选录下来,也有笔者作田野调研时拍摄的,还有一部分自己的现代道教设计和绘画创作作品,即利用直观性的图像资料作为本文论据。全文分为七个章节进行讨论:
第一章,从宏观角度讨论道教图像的沿革,利用图像学方法界定道教图像的类别,提出道教图像的现代研究价值。
第二章,从中国原始纹饰、玉器和彩陶纹样等方面初步探讨道教符箓造型和意象的渊源。说明自道教文化肇始阶段道教修炼者就开始通过内视,敏锐地发现了上古图像所传承的“生命记忆”,并将之运用到符箓的造型中,以契合自然之气。本章还将深入研究以玄秘的“云篆天书”图像为构建基础的道教文字图像的意象和思想,并解答关于道教书法和道家书法的异同。由此分析中国最古老的书法艺术——青铜器吉金铭文对于道教“符”字的影响。
然后在对“符”图的讨论基础上,从宏观的角度分析道教“箓”的意象和思想。把握住道教符图文化的灵魂——“箓”,是如何由符书和符图混合组成象征图像,并因此而具有了社会概念。
第三章,以道教经典“三十二天内音自然玉字”的图像研究为切入点,揭示道教经咒图像与卦易、内丹思想的联系。深入探讨作为道教中通神达灵、驱邪降魔的有力武器——咒语,这样一种特殊声音语言的意象,是如何转化为独特的宗教视觉图像,又是如何通过观想来完成与天神的心灵感应,进而激发潜藏的意象能量,使得这种通达天体运行的秘音调合宇宙的灵气,役使自然界中某种神秘的力量——鬼神。
第四章,结合道教灵宝“五篇玉章”和《上清大洞真经》图像的研究,揭示道教灵修图像中神真秘讳、存神内炼和医学养生的奥秘。道教灵修图像系统融合了天象星辰、山水地理、人体神灵等自然符号和文化符号,通过视觉符号的象征形式进入了宇宙玄妙的结构,并最终汇集于万物之灵的人体内,模拟出大宇宙的化生。而且通内炼图、合气炼神调气场的人体符篆图和存神修炼时的身神意象,广泛地推广到人体修炼与性命的领域。对于该领域的研究势必促成未来道教图像的发扬光大。
第五章,分析三类法印印式图像中的精品,探讨道教法印图像的意象与思想,尤其是北斗意象的运用。道教非常重视法印的创制,并且在使用中与丹功气法相结合,通过一套神秘玄妙的视觉符号象征体系,使其充满神圣的艺术光辉。实质上道教法印仍是以人体的精气神来感召天地的灵力,以达到人神合一、镇邪护命之目的。
第六章,梳理道教神真造像造型和思想的历史沿革,解读魏晋、宋、元、明、清道教神系发展中的代表图像,探讨道教元帅、护法图像的意象与思想。本章将以道教神谱体系中重要的几组神真图像在不同时期的造型特征变化为依据,对它们所蕴含的意象和思想进行比较系统的讨论,以期完善道教神真图像的《造像品》研究。
第七章,利用自身对于道教创新设计作品的实践经验,探讨道教图像的现代应用。众所周知,由于诸多历史的因为,现存世的道教图像艺术作品远远少于同类的佛教图像作品,尤其是明清以降,鲜少优秀的道教艺术作品问世,形成了一个不容忽视的图像断裂带。而当今世界,已经进入了21世纪的读图时代,特别是欧美国家已经展开了对于道教神像国际数据资料库的建设计划,由此揭开了未来国际通用的道教电子图像资源的序幕。笔者正是在该思路引导下,从2003年开始至今,运用现代艺术设计的创新思维模式和方法,创作了一大批道教图像艺术作品,旨在将道教图像艺术理论和当代实践紧密结合起来研究。
本文的研究方法:拟采用研究道教史、图像学、文献学、年代学、类型学等方法,沿纵横两条线对道教图像按照符箓、咒语、灵修、法印和神真五个大类展开论证。通过对道教重要典籍中的经文原载、图像的搜集整理,充分利用田野调查的成果和大量存世的道教石刻、造像、绘画、艺术资料,深入分析各类道教图像的造型结构,进而深刻理解道教图像的意象和思想,以及道教图像文化对中华民族发展的影响。本文尽量为道教图像、道教神系、道教艺术以及它们与道教信仰、神学、哲学之间的关系提供了一幅清晰的画面,以便对现代道教艺术创作展开有益的探索。
本文的重点难点:因为涉及到道教的信仰、神学、神仙体系及图像学、艺术等多个学科,所以在研究中,重点将以马克思主义思想为指导,由微观到宏观、由个别到一般的研究思路,对道教符篆、咒语、灵修、法印和神真图像中的经典个案研究入手,探索道教图像的艺术特征和潜藏其中的意象和思想。而整理编写现代道教图像学理论,并对大量存世的图像证据进行实际考证,这应该是本文要解决的难点,也是本课题的创新之处。
在这两种极富个性的生命图像的感召下,道教运用独特的想象力进而演绎出了符箓、经咒、灵图和法印等多类图像符号,并且以极大的信心,将存神、内炼功法和传统医学养生方式紧密结合,积极地提升智慧和生命水平。应该指出,中华道教是将图像应用于宗教实践的集大成者。
对于道教图像的研究可以采用西方所盛行的图像学、符号学、心理学等方法,以图建立起现代道教图像学理论。但同时,对道教图像艺术的核心意象和思想的研究,笔者认为还是应该以道教图像中蕴藏的生命哲学的探讨为主,并充分关注道教图像的源头活水——老庄思想。笔者认为道教图像质朴求真的意象得益于老子“恍兮惚兮”的学说,而超越时空、构思宏伟的想象力,则源自于庄子对逍遥大自由的追膜。老庄思想中闪烁着的美学精华,即是对中国上古图像中传承的“生命记忆”的总结,又是对未来道教修炼者内视静观的启发。
从已有的对道教图像艺术所展开的研究而取得的成果来看,还存在着以下一些薄弱之处和未被触及的研究领域,例如:
①道教图像的沿革问题一直没有得到较为清晰的梳理。
②道教云篆天书的图像造型问题,这是解读和研究符箓、咒印、灵图图像的基础。
③道家书法和道教书法的异同问题。
④道教经咒图像的意象和思想研究。
⑤道教灵修图像的整理和研究,其中对于存神图像的研究还比较薄弱。
⑥道教法印的图像学归类和造型问题研究。
⑦道教神真图像《造像品》的研究,以及对宋、元、明、清时期的神系图像梳理。其中对道教尊神、元帅、护法的图像分类研究还存在盲点。
⑧当代道教图像的发展及远景规划,这是现今理论界尚未触及的研究领域。
以上所列问题,笔者认为都是道教图像学领域急待解决的研究课题。因此在本文中,笔者结合自身对于当代道教艺术创作的理解和实践,将其融入到对道教图像学的理论研究中,在总结已有的研究成果基础上,首先梳理界定道教图像的基本类型、主要特点、功能,及在中国美术史中的发展和影响,对其进行比较全面的、系统的、历史的研究。然后重点涉足子前面提到的、道教图像艺术研究的薄弱之处和未触及的领域。在写作过程中,随文附录大量插图,这些图像有从道教经典、历代道教艺术图谱、博物馆收藏、私人收藏等渠道选录下来,也有笔者作田野调研时拍摄的,还有一部分自己的现代道教设计和绘画创作作品,即利用直观性的图像资料作为本文论据。全文分为七个章节进行讨论:
第一章,从宏观角度讨论道教图像的沿革,利用图像学方法界定道教图像的类别,提出道教图像的现代研究价值。
第二章,从中国原始纹饰、玉器和彩陶纹样等方面初步探讨道教符箓造型和意象的渊源。说明自道教文化肇始阶段道教修炼者就开始通过内视,敏锐地发现了上古图像所传承的“生命记忆”,并将之运用到符箓的造型中,以契合自然之气。本章还将深入研究以玄秘的“云篆天书”图像为构建基础的道教文字图像的意象和思想,并解答关于道教书法和道家书法的异同。由此分析中国最古老的书法艺术——青铜器吉金铭文对于道教“符”字的影响。
然后在对“符”图的讨论基础上,从宏观的角度分析道教“箓”的意象和思想。把握住道教符图文化的灵魂——“箓”,是如何由符书和符图混合组成象征图像,并因此而具有了社会概念。
第三章,以道教经典“三十二天内音自然玉字”的图像研究为切入点,揭示道教经咒图像与卦易、内丹思想的联系。深入探讨作为道教中通神达灵、驱邪降魔的有力武器——咒语,这样一种特殊声音语言的意象,是如何转化为独特的宗教视觉图像,又是如何通过观想来完成与天神的心灵感应,进而激发潜藏的意象能量,使得这种通达天体运行的秘音调合宇宙的灵气,役使自然界中某种神秘的力量——鬼神。
第四章,结合道教灵宝“五篇玉章”和《上清大洞真经》图像的研究,揭示道教灵修图像中神真秘讳、存神内炼和医学养生的奥秘。道教灵修图像系统融合了天象星辰、山水地理、人体神灵等自然符号和文化符号,通过视觉符号的象征形式进入了宇宙玄妙的结构,并最终汇集于万物之灵的人体内,模拟出大宇宙的化生。而且通内炼图、合气炼神调气场的人体符篆图和存神修炼时的身神意象,广泛地推广到人体修炼与性命的领域。对于该领域的研究势必促成未来道教图像的发扬光大。
第五章,分析三类法印印式图像中的精品,探讨道教法印图像的意象与思想,尤其是北斗意象的运用。道教非常重视法印的创制,并且在使用中与丹功气法相结合,通过一套神秘玄妙的视觉符号象征体系,使其充满神圣的艺术光辉。实质上道教法印仍是以人体的精气神来感召天地的灵力,以达到人神合一、镇邪护命之目的。
第六章,梳理道教神真造像造型和思想的历史沿革,解读魏晋、宋、元、明、清道教神系发展中的代表图像,探讨道教元帅、护法图像的意象与思想。本章将以道教神谱体系中重要的几组神真图像在不同时期的造型特征变化为依据,对它们所蕴含的意象和思想进行比较系统的讨论,以期完善道教神真图像的《造像品》研究。
第七章,利用自身对于道教创新设计作品的实践经验,探讨道教图像的现代应用。众所周知,由于诸多历史的因为,现存世的道教图像艺术作品远远少于同类的佛教图像作品,尤其是明清以降,鲜少优秀的道教艺术作品问世,形成了一个不容忽视的图像断裂带。而当今世界,已经进入了21世纪的读图时代,特别是欧美国家已经展开了对于道教神像国际数据资料库的建设计划,由此揭开了未来国际通用的道教电子图像资源的序幕。笔者正是在该思路引导下,从2003年开始至今,运用现代艺术设计的创新思维模式和方法,创作了一大批道教图像艺术作品,旨在将道教图像艺术理论和当代实践紧密结合起来研究。
本文的研究方法:拟采用研究道教史、图像学、文献学、年代学、类型学等方法,沿纵横两条线对道教图像按照符箓、咒语、灵修、法印和神真五个大类展开论证。通过对道教重要典籍中的经文原载、图像的搜集整理,充分利用田野调查的成果和大量存世的道教石刻、造像、绘画、艺术资料,深入分析各类道教图像的造型结构,进而深刻理解道教图像的意象和思想,以及道教图像文化对中华民族发展的影响。本文尽量为道教图像、道教神系、道教艺术以及它们与道教信仰、神学、哲学之间的关系提供了一幅清晰的画面,以便对现代道教艺术创作展开有益的探索。
本文的重点难点:因为涉及到道教的信仰、神学、神仙体系及图像学、艺术等多个学科,所以在研究中,重点将以马克思主义思想为指导,由微观到宏观、由个别到一般的研究思路,对道教符篆、咒语、灵修、法印和神真图像中的经典个案研究入手,探索道教图像的艺术特征和潜藏其中的意象和思想。而整理编写现代道教图像学理论,并对大量存世的图像证据进行实际考证,这应该是本文要解决的难点,也是本课题的创新之处。