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《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录西周初年到春秋中叶五百年间的诗歌三百零五篇。《诗经》中的作品内容十分广泛，可以说是一轴巨幅画卷，也可以说是一部社会的百科全书，深刻反映了西周初期至春秋中叶的社会生活的方方面面，包括农事、战争、祭祀、宴饮、爱情及婚丧礼俗等等。其中，描述男女爱情及婚姻生活的内容在《诗经》中占有很大的比重。《诗经》中体现出的婚姻伦理思想在传统儒家伦理思想中占据着十分重要的地位。从古至今，关于《诗经》的研究资料比比皆是，涉及到文学、语言学、历史学、民族学、社会学等各个领域，但从伦理学角度对其进行分析的论著相对而言较为缺乏，直接研究其婚姻伦理思想的论著更是少之又少。本文试图通过对《诗经》原文的具体分析和初步探讨，考察《诗经》中所蕴含的婚姻伦理思想产生的背景、内容、特征及其价值。全文除了导论和结语外，共分为三大部分。第一部分，《诗经》婚姻伦理思想的产生背景。《诗经》所诞生的时代是上接上古蛮荒遗俗，下启礼乐文明制度的过渡阶段，因而《诗经》中的婚姻伦理思想有其特殊的产生背景，既受家国同构的政治模式和男耕女织的小农经济等外部环境的影响，又受到以“礼”为核心的周代文明和人性的自然诉求等内部因素的制约。第二部分，《诗经》婚姻伦理思想的基本内容。《诗经》中的婚姻伦理思想并不是单一的，而是呈现出纷纭复杂的特点，它受到时代、地域和社会发展的制约。大致来讲，有肯定自由恋爱，承认自然情感；讲究缔结规范，重视婚姻仪式和崇尚夫德妻贤，追求多子多孙这些特征。第三部分，《诗经》婚姻伦理思想的独特价值及现代意蕴。《诗经》时代之前是野蛮自由的蒙昧时代，《诗经》时代之后又是礼教森严的封建时代，处于两者之间的《诗经》时代正是因为时机的合适，而具有了独特的社会环境，其婚姻伦理思想便具有了独特的价值，既保留了原始社会的自由习性，对人性加以肯定，又接受了礼乐文明的教化，对人性加以规范，自始至终都把握了中庸之道，发乎情，止乎礼义。这种独特的价值不会因现代化而消失，反而具有历久弥新的现代意蕴。本文通过以上三部分的论述，从伦理学的角度对《诗经》中的各种婚恋形态作一个较为系统全面的解读。对《诗经》中的婚姻伦理思想进行研究，一方面有益于《诗经》这部经典著作的传承，为我国传统文化的发扬光大尽一份绵薄之力，另一方面，也为我国当前社会复杂的婚恋问题寻求一些解决之道。