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逻辑学经历了从传统逻辑到现代逻辑，从经典逻辑到非经典逻辑，从狭义逻辑到广义逻辑的发展。随着理论研究的深入与实践需要的扩展，逻辑学发展到今天，越来越显示出这门学科与其他科学的交叉与融合，如数学、哲学、语言学、心理学、计算机科学以及人工智能等。它与哲学的融合尤其突出。二十世纪30年代开始，有些逻辑学家不满足于逻辑科学精致的形式化，转而寻求逻辑由以产生的哲学根源，探求各种逻辑理论的哲学背景和哲学预设，考察它们的成果、方法所具有的直接或间接的哲学意义和用处，以及在它们内部所引起的一系列哲学问题，探寻各种逻辑理论的认识论和本体论基础，这就形成了逻辑哲学。 虽然西方哲学家对于逻辑哲学问题早有涉及，但是作为逻辑学与哲学相互渗透的一个新兴的逻辑学科，逻辑哲学在20世纪30-40年代才开始在西方兴起,50-70年代得到蓬勃发展。近二三十年来，大量关于逻辑哲学的英文专著、文集和论文纷纷涌现。尽管很多研究者对各种逻辑哲学问题各有自己的观点和意见，但很难形成系统、一致的理论。所以，总的来说，即使在当代西方，逻辑哲学也是一门正在形成中的学科，目前并没有完全成熟和定型，仍然需要后继者努力研究。 20世纪60年代，我国学术界曾围绕形式逻辑和辩证逻辑的关系进行过轰轰烈烈的大讨论。当时所讨论的问题都不是技术问题，而是关于逻辑的哲学问题。这些讨论对中国的逻辑哲学研究有积极的影响。从20世纪七八十年代开始，以现代逻辑为对象的逻辑哲学传入我国，引发国内逻辑学界对现代逻辑哲学学习和研究的兴趣，有逻辑哲学方面的专著和相关论文出版。虽然近年来西方学者和中国学者都对逻辑哲学问题的研究产生了空前的热情，对具体的逻辑哲学问题也各有见解，但从总体上来说，无论是国内还是国外，逻辑哲学作为一个学科仍不十分成熟，讨论、争辩得很热烈，但各种问题尚无定论，自身也还没有成为一个严整的知识体系。在这种情况下，有现代逻辑基础并在马克思主义哲学和西方分析哲学方面有良好训练的我国学者，完全可以在这个领域内有所作为，采用新的研究方法对有些问题也许能够提出有理有据的独特解答。冯契作为一个受过系统的现代逻辑教育，又具有扎实的马克思主义哲学和中西方哲学功底的学者，对逻辑哲学的某些研究领域作出了有益的探索。 冯契是我国当代著名的哲学家和哲学史家，同时也是很有成就的逻辑学家。自二十世纪40年代开始，在半个多世纪的思想跋涉中，冯契从早年的智慧说到晚年的《智慧说三篇》，以始于智慧又终于智慧的长期沉思，为中国当代哲学留下了一个创造性的思想体系。冯契的哲学思考涉及中国哲学史、认识论、价值论、伦理学、美学、逻辑等各个领域。作为中国哲学史研究的成果，其代表作是三卷本的《中国古代哲学的逻辑发展》和一卷本的《中国近代哲学的革命进程》;作为哲学思考的结晶，《智慧说三篇》由三篇相互联系的著作构成，即《认识世界和认识自我》、《逻辑思维的辩证法》、《人的自由和真善美》。冯契以智慧说上接清华学派哲学的源头，创造性地运用了马克思主义的观点，吸取了中国哲学与西方哲学的思维成果。他的理论既可看作是对二十世纪中国哲学的总结，又表现为对近现代西方哲学的回应，无疑为当代中国哲学的发展提供了一个新的起点。 在冯契一生的学术研究中，曾十分重视逻辑学研究，特别在逻辑哲学方面，他的研究富有成就。冯契早年师从中国著名逻辑学家金岳霖，金岳霖建立的哲学体系在中国现代哲学中开创了分析哲学的传统，之后由于某些政治方面的原因这个传统没有很好地传续下去，而冯契接续了他的分析哲学的传统，继承清华学派的重视逻辑分析和逻辑哲学研究的传统，主要以逻辑分析方法处理哲学问题，同时结合马克思主义理论，建立了他自己的独具特色的哲学体系。冯契首开以马克思主义哲学的理论和方法研究逻辑哲学之风，对很多逻辑学问题以及与逻辑相关的哲学问题有自己独到的见解。他提出一个严密的广义认识论理论体系，不仅讨论知识的问题，而且讨论智慧的学说，提出“转识成智”的理论。他的《智慧说三篇》，就是以广义认识论为主干，包括逻辑和方法论、认识论、伦理学和美学的丰富的哲学理论体系。在他的哲学著作和逻辑学著作中，讨论了一系列逻辑哲学的基本概念和基本问题:逻辑的本质和客观基础，真理问题，认识的逻辑范畴体系，中国古代和近代逻辑研究，人类认识如何“转识成智”等等。冯契用马克思主义理论研究、概括中国古代、近代逻辑史，建立以故理类为框架的逻辑范畴理论;他坚持逻辑形式是认识史的总结，主张本体论、辩证法、认识论的统一;他从实践角度提出整体的真理理论，主张从分析性和整体性的辩证统一上认识真理。从局部逻辑到整体逻辑，非认识论、非本体论逻辑到认识论、本体论逻辑，机械论、原子论到整体论、系统论，这是现代逻辑哲学发展的趋势。冯契的真理理论符合当前科学认识发展的趋势，各门科学的综合研究，这在理论界已经形成了共识。冯契对逻辑哲学的研究取得了富有启发性的成果，对逻辑学的发展起到了极大的推动作用。 无论是从理论角度来说，还是从实践角度来说，研究冯契的逻辑哲学思想都具有重要的意义。冯契首次尝试用马克思主义的理论和方法为指导来研究逻辑哲学，研究他在这方面的思想成果，能为以后的逻辑哲学研究提供新的方向，也为解决某些逻辑哲学问题提供新的思路和新的视角。冯契的分析性与综合性相结合的研究方法，从整体来认识真理的观点研究具体的科学问题提供可行的方法论指导。而科学现代化的发展需要逻辑科学方法论的发展。同时，冯契的思想又是中国的逻辑哲学发展史上的一个重要环节，而且是具有代表性的一个方向，研究冯契的逻辑哲学思想，可以更好地揭示现代中国逻辑史的发展线索和发展阶段。所以，分析和概括他在逻辑哲学方面的研究成果对于逻辑学的发展具有很重要的理论意义，以冯契的理论成果为契机，进一步扩展逻辑学研究领域，继续推进逻辑与哲学的融合，有利于推动整个逻辑学学科的发展。 在研究的方法上，本文主要运用了如下几种: 1)比较研究方法。一个是中西方比较，一个是冯契与以往的和同时代的逻辑学家的比较，如金岳霖等。在某些逻辑问题上，比较西方的逻辑学家和他的观点的同异，同时比较他与在他之前的中国逻辑学家的相关观点，分析他的观点的创新之处。 2)资料分析法。尽量收集与论文主题相关的资料，包括冯契本人的、研究冯契思想的以及其他中西方逻辑学家的相关著作，对这些资料进行认真阅读，细致的分析，并以科学的理论和方法对他的思想进行抽象和概括，形成系统的理论。 3)逻辑与历史分析法。了解逻辑发展史的进程，在与前人的比较分析上正确地评价冯契在逻辑上的贡献以及他在逻辑史上的地位。 本文试图从逻辑观、中国逻辑研究、范畴论和真理观等方面对冯契的逻辑哲学思想进行系统的梳理和分析，详细阐述冯契逻辑哲学思想的内容、特点、价值和意义。 全文分为六个部分: 第一章为导论，简要介绍冯契的著述和逻辑哲学思想，以及本课题研究的背景，包括逻辑哲学的产生、国内外的研究现状及其主要研究范围。 第二章阐述冯契的逻辑观，包括逻辑逻辑的本质、逻辑思维的内容与形式，形式逻辑的客观基础、形式逻辑与辩证逻辑的关系、逻辑与辩证法、认识论、其他具体科学的关系、科学逻辑，将冯契有关逻辑的本质的思想与前人以及同时代人的相关思想作比较研究，揭示冯契逻辑观的真理性。 第三章介绍冯契对中国古代逻辑和近代逻辑方法论研究的成果和贡献。 第四章阐述冯契建构的以类、故、理为骨干的逻辑范畴体系的具体内容，并分析冯契逻辑范畴体系在中外哲学史上的理论来源，概括这个逻辑范畴体系的特点和价值。 第五章讨论冯契关于真理问题的理论，包括真理的内涵、真理的判定标准，通过与西方哲学史上各种真理理论的比较，着力分析冯契的实践符合真理论、具体真理的学说和“智慧说”。 第六章结语是对全文的总结，概括冯契的逻辑哲学体系的主要贡献和特点，评价他在中国哲学史上、中国逻辑哲学史上的地位。 本文的创新之处主要体现于研究角度的独特，以往的学者对冯契思想的研究大多是从哲学或政治学的角度来考察，从逻辑学的角度分析冯契的思想的著作很少，而从逻辑哲学的角度来研究冯契思想是一个全新的课题。本文在总结以往逻辑哲学家的深刻思想的基础上，在整个逻辑哲学发展的历史背景下，以现代逻辑哲学为参照，从一个全新的角度——逻辑哲学的角度对冯契的逻辑学思想和哲学思想进行系统、全面的分析研究，详尽阐发他的逻辑学思想以及与逻辑学相关的哲学思想，揭示出他的思想中合乎逻辑发展的观点，由此探索逻辑科学存在的客观基础，为今后的逻辑学研究提供新的思路和视角。