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甲午战争文学是甲午战争期间和其后产生的包括诗歌、小说、散文等纯文学作品以及具有一定文学性的非纯文学性作品的总和。甲午战争对中国人造成了前所未有的伤害和冲击，甲午战争文学是这段民族苦难史的文学纪录，较之此前的鸦片战争文学、中法战争文学，其情绪之激烈，其忧愤之深广，更是超乎其上。本文以比较文学特有的视角，运用“超文学”和“涉外文学”的研究方法，从文学与战争的关系角度展开研究，揭示了甲午战争对中国人的感情冲击以及在这种巨大冲击下，中国人的传统观念发生的裂变，从而将甲午战争文学的研究推向系统和深入。
甲午战争文学全面深刻地呈现了甲午战争对中国人的感情冲击，贯穿于甲午战争文学中的悲怆感和使命感便是这种冲击的直接反应。以黄遵宪、丘逢甲为代表的甲午诗人长歌当哭，抒发江河沦陷、生灵涂炭的悲痛，真挚强烈的感情使得甲午诗歌成为甲午战争文学中比重最大、艺术成就最高的文学样式；另一方面，甲午战争文学塑造了大量逃将、降将和卖国贼的形象，表达了人们对中国军队和中国政府腐败无能的愤恨，同时高度歌颂了英勇抗战的将领，体现了强烈的民族使命感和参与意识。
悲怆和愤怒弥漫于整个社会，充塞和鼓荡着人们的心胸，是中国人彻底觉醒的开端。探索战争失败的原因、反思自身文化的缺陷成为战后中国社会的主要思潮。在这种普遍的探究和反思中，中国人的传统观念发生了裂变，一种崭新的近代的思想意识在裂变中诞生。一方面，伴随着甲午战争的冲击，中国人“天朝上国”的观念发生了剧烈的动摇以至破灭，对邻国日本的认识也发生了巨大的变化；另一方面，对民族自强途径的探索也更加深入，其中最突出最有价值的是当时的有识之士对人的反思和重塑。虽然这一思考主要集中在要用西方的文化知识武装人，而对几千年来业已形成的中国人深层的心理文化结构缺乏深刻的反省，但是这种对人的重视比起洋务运动以来对物的重视是一大进步。
任何社会制度的更新，都需要有一个“人的更新”与之相始终。当我们今天追述历史，追述甲午战争，研究甲午战争文学的时候，这也许是最大的历史遗产。