【摘 要】
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以保护个人权利为宗旨的诺齐克权利观是在对洛克的自然权利理论进行扬弃与批判罗尔斯的《正义论》的基础上形成的。一方面,诺齐克继承了洛克自然权利理论中强调的私人财产权并为其辩护:另一方面,通过把洛克的自然状态作为起点,但抛弃了其社会契约论来克服洛克的困境,即权利与国家间的矛盾。关于权利观在自由或平等的取向问题上,诺齐克以自由为根本并批判了罗尔斯以平等为取向的做法侵犯了个人的权利；此外,诺齐克与罗尔斯在权
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以保护个人权利为宗旨的诺齐克权利观是在对洛克的自然权利理论进行扬弃与批判罗尔斯的《正义论》的基础上形成的。一方面,诺齐克继承了洛克自然权利理论中强调的私人财产权并为其辩护:另一方面,通过把洛克的自然状态作为起点,但抛弃了其社会契约论来克服洛克的困境,即权利与国家间的矛盾。关于权利观在自由或平等的取向问题上,诺齐克以自由为根本并批判了罗尔斯以平等为取向的做法侵犯了个人的权利；此外,诺齐克与罗尔斯在权利观上既有共识也有分歧,其中共识体现在“两人的权利观都具有康德基础、都对功利主义进行批判、都表现出对自由的关爱”,而分歧集中在“社会合作是否产生正义、差别原则能否作为社会合作的合理条件、自然资质是否是人们的一种共同资产”等问题上。关于马克思的剥削理论,诺齐克持否定的态度,不但质疑了马克思的劳动价值论,而且还否定了马克思认为“工人被迫为资本家工作,被资本家剥削”的观点。但柯亨批判诺齐克的这种回应特别批判了诺齐克的占有理论和自我所有原则,但同时也质疑了马克思的劳动价值理论。遗憾的是,柯亨在回应的过程中却误解了马克思的剥削观。
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