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伊本·赫勒敦是中世纪晚期伊斯兰世界的历史学家，也是一位社会学家、哲学家、经济学家。他将文明作为历史研究的单位，以文明史观的视角研究世界历史。他阐释了文明产生于人的社会性，文明的兴衰伴随着国家的发展与更替。以国家政权的不断更替为基础，伊本·赫勒敦认为历史是循环往复的，提出了历史循环理论。笔者从游牧社会和定居社会的角度对其著作《历史绪论》中所论述的文明史观进行探究。论文分为绪论、正文和结论三部分。
绪论主要是阐述本文的写作缘起，论文选题的来源。并梳理国内外学者对伊本·赫勒敦时代背景和人生经历、游牧社会和定居社会、文明史观的内容、文明史观的继承和发展等方面的研究。笔者叙述了本文的研究方法和创新点，以游牧社会和定居社会为切入点，研究伊本·赫勒敦的文明史观。最后是关于本文的相关概念界定，对本文出现的核心词汇进行了解释。
正文共有四个章节组成。第一章主要阐述伊本·赫勒敦文明史观产生的背景，包括历史背景和个人生平经历两个方面。第二章主要阐述伊本·赫勒敦对游牧社会和定居社会的观察，笔者从游牧社会和定居社会的谋生方式为切入点，分别讨论了伊本·赫勒敦对两种社会形态的社会组织形式、民众性格特征及文明发展程度的观察，探讨了游牧社会向定居社会的过渡是以国家建立为主要形式。第三章阐释了伊本·赫勒敦的文明史观的特点，以及以国家为载体的文明兴衰理论和历史循环论。国家政权持续稳定促进文明发展，国家动荡导致文明的衰亡。国家政权是有机体，必然经历产生、成长、衰落、灭亡的循环过程，由此得出历史是循环往复的。第四章主要阐述伊本·赫勒敦文明史观的历史地位。笔者讨论了伊本·赫勒敦对亚里士多德“人天生是城邦的动物”的继承，以及汤因比对伊本·赫勒敦文明兴衰阶段论的继承与发展。最后将伊本·赫勒敦的文明史观与其他史学家进行比较，从而看出伊本·赫勒敦文明史观的重要地位。最后总结了伊本·赫勒敦整个文明史观的逻辑，阐释了其思想的先进性以及时代局限性。
绪论主要是阐述本文的写作缘起，论文选题的来源。并梳理国内外学者对伊本·赫勒敦时代背景和人生经历、游牧社会和定居社会、文明史观的内容、文明史观的继承和发展等方面的研究。笔者叙述了本文的研究方法和创新点，以游牧社会和定居社会为切入点，研究伊本·赫勒敦的文明史观。最后是关于本文的相关概念界定，对本文出现的核心词汇进行了解释。
正文共有四个章节组成。第一章主要阐述伊本·赫勒敦文明史观产生的背景，包括历史背景和个人生平经历两个方面。第二章主要阐述伊本·赫勒敦对游牧社会和定居社会的观察，笔者从游牧社会和定居社会的谋生方式为切入点，分别讨论了伊本·赫勒敦对两种社会形态的社会组织形式、民众性格特征及文明发展程度的观察，探讨了游牧社会向定居社会的过渡是以国家建立为主要形式。第三章阐释了伊本·赫勒敦的文明史观的特点，以及以国家为载体的文明兴衰理论和历史循环论。国家政权持续稳定促进文明发展，国家动荡导致文明的衰亡。国家政权是有机体，必然经历产生、成长、衰落、灭亡的循环过程，由此得出历史是循环往复的。第四章主要阐述伊本·赫勒敦文明史观的历史地位。笔者讨论了伊本·赫勒敦对亚里士多德“人天生是城邦的动物”的继承，以及汤因比对伊本·赫勒敦文明兴衰阶段论的继承与发展。最后将伊本·赫勒敦的文明史观与其他史学家进行比较，从而看出伊本·赫勒敦文明史观的重要地位。最后总结了伊本·赫勒敦整个文明史观的逻辑，阐释了其思想的先进性以及时代局限性。