论文部分内容阅读
1951年洪秀全、杨秀清等人在广西金田村宣布起义，而后迅速发展，队伍不断扩大，参与人数直线上升，先后经过永安建制、突围北上、顶峰时期建都天京，后来由于战略失误、领导集团内讧、失去民心等原因，从天京事变后开始走向衰败，1964年天京陷落，标志着太平天国运动的失败。这场起义浩浩荡荡，前后持续近14年之久，成为历史上规模最大的农民战争，这场运动能够建立天国，并形成独立政权与清政府抗争如此之久，必然有其独特之处。本文着重关注的是这场运动与妇女群体之间的联系，即这场运动给妇女群体的地位带来的改变。在中国几千年来的封建社会中，妇女一向不受重视，生活在社会底层地位一直很低，向来有“男主外，女主内”的约束。于是，她们的活动范围便被控制在以血缘关系为纽带的家庭范围内。不仅如此，有时还要遭受身体上的折磨，例如缠足，古代妇女以小脚为美，惯有“三寸金莲”之称，妇女从小要开始缠足，不仅痛苦且行动不便。但是在太平天国运动中，妇女不仅解开缠足，亦能上阵杀敌，不仅同男子一起接受教育，还可以参与政治，这在同时期其他地区的妇女群体中是罕见的。
起义前在广西地区，洪秀全等人通过创立“拜上帝教”进行宣传等方式，动员了客家妇女加入其中，这些人被称为是“老姐妹”，她们由于地理环境、劳作需要等原因保留天足，是家中主要劳动力。随后，太平军势力不断扩张，天国领导人需要管理统治地区的妇女，使得这些地区妇女地位有所提高，本文从妇女参与公共领域的政治活动、文化教育及私人领域的婚姻家庭等方面详细分析妇女获得的权力及地位。起初，各项政策推行后确实收到了不错的效果，妇女获得权力，地位提升，积极参与到天国建设中。然而太平天国的领导人长期受封建伦理思想的影响，且具有的农民阶级局限性，一方面是政策前后矛盾，如提倡人人平等、男女平等，却又教育妇女“三从四德”等，另一方面是开始沉迷于享乐，且在政策推行过程中过于激进，没有考虑不同地区的现实情况，反而给妇女带来了更大的身体和心理伤害。不仅如此，天国推行的多数政策具有双重标准，如百姓要“一夫一妻”，天国领导人却是“一夫多妻”，长此以往，导致天国内怨声载道、百姓苦不堪言，更有妇女不堪忍受以死相抗议，在提升妇女地位过程中，出现的旧式回归不可忽视。本文将探究太平天国对妇女群体实施的措施及收到的实际效果，并与同时期清王朝妇女群体的生活相对比，以求正确理解太平天国的妇女政策和当时妇女所处的地位。
起义前在广西地区，洪秀全等人通过创立“拜上帝教”进行宣传等方式，动员了客家妇女加入其中，这些人被称为是“老姐妹”，她们由于地理环境、劳作需要等原因保留天足，是家中主要劳动力。随后，太平军势力不断扩张，天国领导人需要管理统治地区的妇女，使得这些地区妇女地位有所提高，本文从妇女参与公共领域的政治活动、文化教育及私人领域的婚姻家庭等方面详细分析妇女获得的权力及地位。起初，各项政策推行后确实收到了不错的效果，妇女获得权力，地位提升，积极参与到天国建设中。然而太平天国的领导人长期受封建伦理思想的影响，且具有的农民阶级局限性，一方面是政策前后矛盾，如提倡人人平等、男女平等，却又教育妇女“三从四德”等，另一方面是开始沉迷于享乐，且在政策推行过程中过于激进，没有考虑不同地区的现实情况，反而给妇女带来了更大的身体和心理伤害。不仅如此，天国推行的多数政策具有双重标准，如百姓要“一夫一妻”，天国领导人却是“一夫多妻”，长此以往，导致天国内怨声载道、百姓苦不堪言，更有妇女不堪忍受以死相抗议，在提升妇女地位过程中，出现的旧式回归不可忽视。本文将探究太平天国对妇女群体实施的措施及收到的实际效果，并与同时期清王朝妇女群体的生活相对比，以求正确理解太平天国的妇女政策和当时妇女所处的地位。