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“黄老”合称始自《史记》,但黄老思想的兴起与兴盛却早在战国时期,并且是战国至汉初的显学,在中国古代哲学史和思想史中,具有特别重要的地位。随着“黄老帛书”等黄老派的文献相继出土,关于黄老思想的产生、源流、内涵、流派等渐成热门,但从黄老思想的内涵中提取核心概念进行细致梳理的研究仍为数不多。
司马谈的《论六家要指》指出黄老思想的特征包括“与时迁移,应物变化”,“时”是黄老思想的核心概念之一,更是中国古代哲学史与思想史中的重要概念之一。因此,本文致力于探讨黄老思想中的核心概念“时”的丰富内涵与思想意义。在哲学史上,将“时”观念摆放在黄老思想中进行深入研究的作品寥寥,本文试图通过对以《黄帝四经》和《管子》四篇为主的几部黄老思想代表作中的“时”概念进行文献考辨,从而对黄老思想的思想内涵、学术特征等作一些探究。
本文的研究内容主要分为四个部分,绪论部分主要梳理黄老思想的内涵体系及发展概况,通过综合前人研究基础及本人对原始文献的研读,提出“时”观念的核心地位与研究价值。第二部分从“天道推演人事”的角度对黄老思想中的“时”观念进行条分缕析地考辨,分析从“四时有度”到“静作有时”及“动善时”等观念。第三部分则以“时”观念为线索,分析黄老思想博采众家之长、尤其是承袭老庄、融通儒道的特点。第四部分将“时”与“心”,“时”与“法”以及“时”的隐喻“水”等几个相关概念串联起来研究,得出“正心得时”、“时法并举”的观点。文末另附有附录一篇,为笔者硕士期间所作关于黄老思想中的天道环周论思想的论文:《浅论<黄帝四经>天地人相参的天道环周论思想——从与(国语·越语下)同出互见看其继承与发展》,此文主要通过《黄帝四经》与《国语·越语下》中天地人相参的天道环周论思想的重出互见而判定其基本继承的源流关系。同时认为《黄帝四经》的天道环周论思想比《越语下》进步之处,就在于它提出了一种制度建设的完整构架,即在循环不止的阴阳天道下的刑德相参法。