论文部分内容阅读
傣族自称傣[tai2]，泰族自称泰[tai2]，自古就属于同—个民族。傣语和泰语属于汉藏语系侗台语族壮傣语支。本文研究的对象是泰语（以曼谷话为标准音，以现代泰文为标准语言）、傣语的两个方言（西双版纳和德宏方言两个方言）。傣泰民族有历史悠久的文字，泰文有700多年的历史，西双版纳古傣文至少产生于14世纪，德宏古傣文也不会晚于14世纪。因此，其语言文字在侗台语言研究中占有重要地位。本文试图挖掘和整理泰语言文字和傣语两种方言的材料，为侗台语研究献上—份可靠的材料。 本文题目是“论十三世纪傣泰语言的语音系统”。文章分为四个部分:第一章绪论。第二章印度阿萨姆邦阿洪傣人同我国德宏傣族在语言历史文化方面的联系。第三章泰国素可泰王朝时期（十三世纪）坤兰甘亨碑文注释。第四章傣泰语言语音系统的比较。第五部分为词汇对照表。 “绪论”是对侗台语族壮傣语支的特点以及语言变化的事实进行阐述，尤其是傣泰民族的历史文化、语言文字进行介绍，并对该研究领域的主要内容和成果进行综述。 “印度阿萨姆邦阿洪傣人同我国德宏傣族在语言历史文化方面的联系”，有材料证明，印度阿萨姆邦阿洪傣族是十三世纪从德宏地区迁到印度去的，迁徙的时候带去了文字（德宏古傣文），泰国清迈大学教师列努.威差辛翻译整理的《阿洪姆兰基》是—本用傣文记载阿洪傣人搬迁到印度后的三十六代傣王的历史。阿洪傣族的历史文化及吾言文字，同德宏傣族存在着渊源关系。阿洪傣语已经消亡了约200年，但其文字所反映的材料是对德宏傣语的印证和补充。 “泰国素可泰王朝时期（十三世纪）坤兰甘亨碑文注释”。这块碑文产生的年代是1292年，是迄今为止泰国发现的第一块碑文。由于碑文产生的年代在十三世纪，因此，它对于研究当时的泰语就显得极其重要。著名语言学大师李方桂先生说:“……最早的暹逻碑文（13世纪）保存清浊声母的区别，而两套声母不同的声调却没有表示。”“这就是说晚至13世纪这两套声调还没有成为音位，至少暹逻话是这样的。”这块碑文已经被译为中文、英文、日文、法文等，但笔者至今尚未见到用国际音标注出全文的材料，因此将它注释出来，供人们研究参考。碑文上的字母跟现代泰文字母的形体是—脉相承的，只不过是当时的文字处于初始时期，韵母位置跟现在不尽相同。因此，存在着古今音的差别。从研究的角度，我们可以根据文字上辅音的高低组字母来推测声母的清浊类别。 “傣泰语言语音系统的比较”，主要对傣语西双版纳方言、德宏方言同泰语在声母、韵母和声调方面进行比较，力图找出其对应规律及演变的途径。西双版纳古傣文五十六字母代表了不晚于十四世纪的当地傣族的语音系统，可以同十三世纪的泰国第—块古碑文进行比较;如果说，这一时期的西双版纳傣语同泰语有着相同的语音系统，那也许没人会怀疑。但德宏傣语目前仅保留着十六个声母，声母系统极其简化，要把德宏归在这个吾音系统中，人们也许不大相信。但前面谈到了历史上德宏傣族同阿洪傣族的关系以及他们在历史语言文化方面的联系，因此，德宏古傣语应该是阿洪傣语的祖语。阿洪傣语的声母系统无论从数量还是音位，都跟泰语、西傣语的古声母系统相近。因此，通过比较，可以看出早期傣泰语言语音系统的共同性。在研究过程中，笔者吸收了著名语言学家李方桂(Fang Kuei Li)教授以及少数民族语言研究的专家、学者的研究成果，参考了不少学者的著作和论文，受益非浅。 西双版纳古傣文五十六字母、素可泰王朝时期的坤兰甘亨古碑文、德宏和印度阿萨姆邦阿洪傣语的材料综合起来构成了“十三世纪傣泰语言的语音系统”。十三世纪的傣泰语言语音系统是—致的，其—致性表现在相同的声母系统;九元音系统，声调有平、上、去、入四个声调。分化是在十三世纪之后的事，而且，主要表现为德宏傣语，分化成为现代德宏方言这个语音格局。