【摘 要】
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美学问题与特定的哲学理解是难以分割开来理解的。近代之前的哲学，学界多称之为存在论(ontology)哲学，探讨和追问世界万物的本原、本性等原初性问题，而美学的理解也呈现出某种存在论的情愫，即探讨美的本性、本质的问题将美的本性归结为秩序性。到了近代，随着自然科学的发展，人的理性认知能力日益凸显，如何认识、如何获得真理知识的问题开始成为人们关注的焦点，即开始出现哲学形态的认识论转向，对美学问题的研究和
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美学问题与特定的哲学理解是难以分割开来理解的。近代之前的哲学，学界多称之为存在论(ontology)哲学，探讨和追问世界万物的本原、本性等原初性问题，而美学的理解也呈现出某种存在论的情愫，即探讨美的本性、本质的问题将美的本性归结为秩序性。到了近代，随着自然科学的发展，人的理性认知能力日益凸显，如何认识、如何获得真理知识的问题开始成为人们关注的焦点，即开始出现哲学形态的认识论转向，对美学问题的研究和探讨也呈现出这一时代特征，基于不同的认知方式而呈现出了不同的美学理路或流派。在追问人们如何认知和获得秩序性的美的过程中，虽然具体的认知方式不同，但都呈现出了一个共同的特征——这一特征是认识论思维方式的结果——都是从抽象理性层面来认知美、来把握美感的。这样导致的一个很可能的结果便是，现实生活中的审美实践活动将会被理性抽象所遮蔽，抽象的秩序性掩盖了现实的个体的差异性的体验。人不过是某种本质的固有抽象物而已，人遭受了遗弃。
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