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文化霸权理论的产生有其深刻的历史背景:一方面是俄国十月革命的胜利提供的经验总结，另一方面是欧洲各国无产阶级革命相继失败的深刻教训。正是在这一历史条件下，再加上受马克思和列宁等人的思想的影响，葛兰西提出了文化霸权理论。 文化霸权理论有着浓厚的意识形态色彩。文化霸权的理论基础是实践哲学，它是葛兰西对马克思的继承和创新。同时它把国家构成理论当作自己的逻辑前提，正是在严格区分了国家构成的基础上，他把“市民社会”的思想发扬光大。在讲到革命的策略时，他肯定了“运动战”和“阵地战”两种革命策略的不同作用，强调了在资本主义社会中“阵地战”具有特殊的意义。在反对资产阶级的斗争中，要夺取文化的领导权，知识分子必将发挥领导作用。 葛兰西的文化霸权理论融合了文化、意识形态和经济基础，它强调政权的合法性，更注重“市民社会”对政权的同意。葛兰西的文化霸权理论产生了巨大的影响，赛义德的《东方学》把文化霸权由一国的范围扩大到世界格局的东西两方，形成了文化帝国主义理论。 全球化形势下，我国的文化安全遭遇到前所未有的挑战，如何维护国家的文化安全，是新时代人们要直面的重要的历史课题。