【摘 要】
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本文基于对韦伯方法论中社会行动的类型、秩序的正当性类型以及支配的正当性类型之比较,揭示支配问题中,服从的行动与价值理性行动的不相容,进而讨论这一矛盾的道德后果。韦
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本文基于对韦伯方法论中社会行动的类型、秩序的正当性类型以及支配的正当性类型之比较,揭示支配问题中,服从的行动与价值理性行动的不相容,进而讨论这一矛盾的道德后果。韦伯提示我们重视命令被视为“妥当”的规范所代表的意义,在于告诉我们,他考察的重点在于“服从”这一行为所昭示的某种遮蔽性价值取向,而非支配者的动员技术,或服从者的复杂实践。自由问题在德国哲学人类学传统中一直有着重要的位置。在韦伯的社会科学方法论中,自由是作为被研究对象的人之质性的基础。从韦伯对克尼斯的回应,我们可以清晰地看到自由问题在方法论中是如何被处理的。韦伯在具体因果关系中,为自由维度构建出的空间,使对人的异质性和自由维度的理解得以可能。这一点切合于韦伯在支配社会学中所深切关注的自由问题。借用康德的哲学人类学观点,我们发现,在社会科学方法论中忽略自由,和在支配中意志自由的失落,会带来同样的结果:人的道德感受和作为应责性存在的消解。这个问题的表面,是阿伦特关注的“平庸的恶”和鲍曼在《现代性与大屠杀》中提到的现代性作为大屠杀必要条件的问题。而问题的深处,在于社会科学认识论与行动的道德后果之间的牵连纠结。韦伯将康德式自由置于对复杂现实处境的探讨中,最大程度上体现了社会科学的雄心。
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