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自从景教敦煌文献现世,学界对它们的研究,就未曾停止。在取得一些好成绩的同时,许多问题也迟迟得不到解决。2003年,林悟殊先生将其多年研究景教的文章,集结为《唐代景教再研究》出版。未等学界有明确的回应,林先生再接再厉,于2005年集结出版《中古三夷教辩证》,提出了一些新的观点。在两书中,林先生对多部景教文献进行了多方面的质疑。至今,其观点有被证实的,有悬疑未决的。本文所拟以解决的,就是包括林先生所提出,现在还悬疑未决的一些问题,以及原本就存在的一些问题。首先是《序听迷诗所经》和《一神论》的研究,本文分写卷分为底本和抄本。首先对原卷的形成原因进行研究,从景教教会仪式和《序听迷诗所经》题名,以及对景教译经历史的考证,得出早期的这两部写卷,并非是翻译的经典,也非后来学界退一步所认为的译撰结合的作品,乃是景教教会神职人员讲道时的现场记录。这种录文因为宗教文化的隔膜和语言不通,以及现场讲道的实时性等原因,造成原卷文字漏写、错写,句子颠倒,译名不雅和不统一,难以校勘等诸多问题。其次,从唐朝的写经制度以及景教的供奉经典的宗教实践中,考证抄本的形成原因。得出此抄本为宗教供奉的产物,出自职业抄经人之手。因为宗教文化隔膜、原卷就有错误和不易辨认以及职业抄经人的抄经目的等原因,解决抄本的外观和文本内容的不统一、《序听迷诗所经》经题中的错误、《一神论》的三部分没有一致性以及何以没有进行校勘等问题。本文还因《序听迷诗所经》和《一神论》两部写卷的文本内容难以阅读,错误较多之故,对这两部写卷,进行了文字训诂考证。结合文本语境和上下文,提出看法,寻找证据,并且对已经被证明的字句,进行解读,以期增加几份文本的可阅读性。当然,文本难以解读的地方还有很多,需要继续努力。其次是《志玄安乐经》,本文根据有幸获得日本方面出版的此经原卷图版,对学界争执已久的羽田先生和佐伯先生的录文,分别进行了校对,并提供的自己的录文和句读,以期比较好的解决录文问题。并且,对该经的宗教思想,分别进行方法论和根本依据两方面的分析。从分析出的结果,以及与佛道以及基督教的宗教思想进行的对比来看。该经的宗教思想,无论从方法论还是从根本依据方面来说,都不具备基督教在这些问题上的核心特征,倒是与佛道两教的思想,颇为接近。作为时代的产物,对于外教思想,该经处于一种欲拒实迎的尴尬处境中。