【摘 要】
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清光绪十七年(1891年)十月,热河地区爆发金丹道起事。此次事件不同于以往历次农民起义:从组织形式上看，它以金丹道、在理教和武圣门等三大秘密教门为组织依托,在三教的共同参
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清光绪十七年(1891年)十月,热河地区爆发金丹道起事。此次事件不同于以往历次农民起义:从组织形式上看，它以金丹道、在理教和武圣门等三大秘密教门为组织依托,在三教的共同参与下起事;从斗争目标看，它将斗争矛头重点指向了蒙古族王公贵族及一般蒙民,同时又喊出“反清”口号并伴有杀洋人灭洋教焚教堂之行为。因此1891年金丹道事件之复杂性与特殊性自不必多言,学术界也多有争议。
文章首先探讨了光绪十七年前后热河地区秘密教门的大致情况。包括金丹道、在理教、武圣门等地下宗教的源起、分布地域、传播及活动情况;并从经济、政治、历史传统及自然社会四方面探讨了热河地区秘密教门初起的社会根源。同时对1891年前天主教在热河地区的传教状况进行了概述。
其次介绍了1891年金丹道起事的过程。包括举旗发难前的准备工作,如舆论造势、人员组成、武器情况等;起事爆发后会众的行动轨迹、清政府的反应及镇压措施、西方势力的反应;此外还探讨了失败后残余势力的流向和活动情况。
其三对金丹道起事的相关争议问题进行了探讨。如起事失败的原因;着重从民族关系方面探讨了此次事件的消极后果和影响;并对清廷的善后措施进行了简单整理和归纳。
最后在前人研究成果的基础上,对1891年金丹道事件的性质进行了再探讨。得出结论:会丹道事件是不甘忍受欺压的汉族外来户反对蒙古王公的斗争,但由于认识上的局限性和在冲突过程中煽动起来的狂热情绪,起事会众将对剥削阶级的仇恨无端扩散到了一般蒙古族民众身上,进而使一场原本带有反压迫反剥削的J下义斗争恶化为民族间相互仇杀的惨剧;在起事过程中杀洋教焚教堂的行为只能表明起事会众对外来侵略势力所持的态度和立场,而不能据此将金丹道起事界定为“反洋教大起义”。
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