【摘 要】
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本文基于存在论的基础地位，要回答网络的虚拟特性对人的存在论的基本构成。通过对于存在论基本论域的分析，得出此在与他者的互构，其根本就在于此在本真可能性的敞开，这是一种自我选择的本质，因而也是一种面向世界、物、他者的一个超越过程。而此在的这种存在论本质，根本上就是此在的信息建构，此在所面临的各种存在论困境，也在于信息流通与建构方式的不完善。这些信息方式按照媒介文化的发展，主要有口语、文字和电力。然而这
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本文基于存在论的基础地位，要回答网络的虚拟特性对人的存在论的基本构成。通过对于存在论基本论域的分析，得出此在与他者的互构，其根本就在于此在本真可能性的敞开，这是一种自我选择的本质，因而也是一种面向世界、物、他者的一个超越过程。而此在的这种存在论本质，根本上就是此在的信息建构，此在所面临的各种存在论困境，也在于信息流通与建构方式的不完善。这些信息方式按照媒介文化的发展，主要有口语、文字和电力。然而这三种媒介所构建的信息本身并没有达到此在自身超越的要求。口语文化互动却难以保存，书面文化抽象而达不到即时，电力文化丰富而没有实时互动。而网络则不仅是对这三种媒介的综合，而且还以虚拟的特性，建构了此在超越自身的高仿真的内在空间。网络的虚拟世界，是以数字化的比特为根基的，它比以往模拟信号的优点在于可以即时地存储。因而网络首先遵循的是机器的二进制数学语言，通过数学模型的建立，而设定各种软件和程序，进而使得虚拟世界的所有内容都可以转码成同一语言，这个语言同莱布尼茨所设想的哲学语言非常的相似。网络通过界面区分开了现实同虚拟的世界，它的虚拟特性解决了传统时间同空间问题的基本矛盾，真正实现了时间的内在化，进而塑造了在网络中自由存在的虚拟身份。虚拟世界中的物都是数字化的光学显现，但这种人为的电力之光的塑型，使得虚拟世界的物更加地“自为”，使人更真切地创造了仿真的内在超越空间。且作为网络中的一个信息节点，此在与他者处于一个超级链接的资源池之中，一如观念在大脑中可以自由地流动和生长，这个资源池提供给了此在自我信息建构的根本选择权利与条件。因此网络社会是真正的信息社会，网络的虚拟特性，解决了此在存在论上的基本困境，进而实现了此在的自成其本质。此在与他者也实现了媒介的基本交往理想，可以平等、开放、相互成就和即时永久地达到真正的交流。这在理论上从网络的角度为麦克卢汉的“媒介即信息”的名言，做出了进一步的论证，同时也回答了时下人们对网络这个媒介的各种质疑。但存在论的问题并没有停止，媒介具有放大、过时、再现和逆转的功能。虚拟世界还没有对现实世界的组织架构和存在模式形成实质性的构成，因而后者反过来使得此在在现实中仍是一种非本真的存在。他处于被消费的欲望、被监视的信息和被解构的虚假幻象之中。此在与他者之间的交流也是各种方式的自我经营，因而达不到真正的体己性。
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