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《聊斋志异》是中国古代小说的一座高峰，书中小说共四百九十三篇，内容篇篇精彩，各有特色。三百多年来，《聊斋》享誉国际文坛，被翻译成多国文字，被拍摄成电影、广播等。
《聊斋志异》的知名度几乎世人皆知。人们最津津乐道的是书中大量的妖狐鬼怪，书中人物跨越阳间阴界，自由来往的奇特经历；而让国外人士更感兴趣与困惑不解的是，小说中大量狐鬼女妖与人间士子的性爱关系。这些天姿国色，沉鱼落雁的美女，经常自动搴帘而进，逾墙而入，未表明身份，便自荐枕席，立刻与书生上床，狎情荡甚……
蒲松龄是一介书生，知书达礼，且坐馆四十年，为人师表，是一个道道地地的儒家学说的遵循者，写过很多劝世文章、为人守则等。在《聊斋志异》中，也有许多篇章倡导人们遵循礼教，推崇妇女三从四德，男士修身齐家。对背叛礼教的妇女，对性情悍妒的妻室，对夫死不守节的寡妇，蒲松龄都给予严厉的惩戒。
然而，对应于《聊斋》中大量行为放诞不羁，大胆前卫的狐鬼性爱描写，两者的道德判断差异何其大!
《聊斋志异》内容的重重矛盾是世人公认的特色。本文仅针对全书中占了一百一十篇的婚姻性爱小说进行分析研究，探讨蒲松龄在两性关系的描写上出现矛盾重重的原因。
本文将上述110篇小说根据《聊斋》中作者肯定的婚姻关系，批判的男士、妇女的文章，以及内容非常前卫、思想畸形的作品分为三类。通过对《聊斋》中的这些作品的探析，我们发现蒲松龄是一个自我、自负又自恋的士子，他在扮演为人师表的背后，背负着仕途上、生活上的重重压抑。他的内心渴盼着世人的理解，渴盼着知己的赏识，渴盼着自身价值的被肯定。当现实生活中无法获得这些满足时，只好通过文学，寻求缺憾人生的艺术补偿。因此，大量虚幻的异域鬼狐的性爱描写便源源而出，形成了《聊斋》中的一大特色。
蒲松龄身心上的对立，思想上的矛盾，造成他在《聊斋志异》中对两性关系的描写也矛盾重重。