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魏晋时期是中国文学史和文化史面貌最为活跃的时期。此期有了兴盛的文人集会活动，集会中出现了丰富多彩的文学创作活动。
建安时期，在热爱文学的曹氏父子引领下，以建安七子为代表的文人们围绕太子曹丕在邺下宴游集会、酬唱赠答，创作了大量咏物诗赋、公宴诗等同题共作作品及唱和作品。三曹亦作有大量适合宴会演唱的乐府诗，曹丕更开乐府诗文人拟作之先。虽然文人仍旧不脱对政权的依附，但较此前被以倡优畜之的文人则表现出一种崭新的个性、尊严和从容。文人的文采是获得重视的重要标准。曹丕提出文章是“经国之大业，不朽之盛事”，建安文人也在文学创作中不懈追求这一目标，文人之间踊跃互相竞作。因而，建安时期的文学显示出积极活泼的风貌。
西晋时期的文人集会活动表现出文人自由组织的特点，宫廷集会宴饮随着帝王权力式微而被忽视。西晋权贵石崇在其金谷别庐举行的金谷之会，以在自然环境里悠游、赋诗罚酒以及主人创作序文纪念等形式而开后世文人雅集之先。可考的参加者多是备受贬斥的贾谧“二十四友”成员。他们的交游情况显示出西晋社会道德缺失、世风浇薄，人人看重物质利益的现实。石崇、潘岳和陆机兄弟的悲剧代表了西晋文人的几种典型。西晋官方提倡儒学，此期的宴饮、拟作、赠答等作品都表现出模拟的特征，形式上追求雅正。
东晋门阀社会中影响社会文化的主要是士族文人。经济、政治地位的保障使得东晋文人集会自由而富有尊严。文人们全然沉浸在自己喜好的玄学世界里，将玄学导入自然山水。东晋文人集会以游和谈为主。游于山水自然成为东晋文人的一种生活方式。王羲之组织了山水游赏、赋诗为主的兰亭集会活动，这次文人悠游于自然山水的自由集会承袭了金谷集会，却比金谷集会有更高的声望。玄学走向实践，造就了中国文人在山水中体道的思维和审美方式以及中国艺术中重体悟、清淡的审美特征。
总之，文人集会对文学创作有促进作用，对文化思潮有强化作用，文学在集会中的地位日益显著；但同时，集会文学也表现出其模式化的一面，这是集会等集体创作的必然特点。