【摘 要】
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陶渊明享年问题是陶渊明思想研究和文化研究的基础,但这个问题一直未被圆满解决.由于材料的不足和部分材料的不可信,陶渊明享年研究呈现出盘根错节的复杂性,历来共出现了六种
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陶渊明享年问题是陶渊明思想研究和文化研究的基础,但这个问题一直未被圆满解决.由于材料的不足和部分材料的不可信,陶渊明享年研究呈现出盘根错节的复杂性,历来共出现了六种不同说法.因此,要考证清楚这一复杂问题,有必要寻找更为科学的研究方法.该文首先在绪论部分确立研究方法.综合考察宋以来陶渊明享年研究情况,该文发现论者在享年问题上出现分歧的原因主要在于异文的存在和诗文解读.鉴于此,该文改造了袁行霈先生材料分级的研究方法,以陶渊明诗文中没有异文或有异文而不妨碍理解的材料为据,同时寻求对陶集诗文内证的胜解,以稳妥求取陶渊明享年的实际.正文第一部分介绍了陶渊明享年的各种异说并作了简单评述,第二部分详细梳理并列出了陶集中可用于证明陶渊明享年的材料,第三部分则从四个方面对该文所持的六十三岁说进行了较为详细的论证;首先从陶集中关于程氏妹、敬远和五子的材料入手,证明陶渊明享年六十三岁,同时否定六十三岁以下的四种说法;其次,从陶渊明中年和晚年对待疾病的不同态度出发,证明只有陶渊明享年六十三岁及以上才合于情理;再次,通过考察陶渊明对周续之自称"老夫"的情况,结合史传中其他人物类似事迹,并结合陶渊明对长子降生的态度来否定七十六学说;最后,该文分析了陶渊明的儒学根底与江州经学思潮的关系,进一步论证了六十三岁说的合理性.
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