【摘 要】
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智慧文学中对神的信仰通过伦理、律法等方式获得现实的确认,而它更多地表现为建立在经验之上的关于生命和世界法则的实际知识,这种神学智慧和经验智慧构成了犹太民族"人—世
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智慧文学中对神的信仰通过伦理、律法等方式获得现实的确认,而它更多地表现为建立在经验之上的关于生命和世界法则的实际知识,这种神学智慧和经验智慧构成了犹太民族"人—世界—神"关系模式的某种自我理解.智者们不再以强烈的民族意识来关注以色列的历史,也不再拘泥于祭礼的繁琐,而对人的劝诫启导和痛苦现实中的怀疑幻灭无疑是超民族超历史的永恒真实.因此,从生活和自然万物原貌而非神的启示中产生的知识,经过多年的实践和反思后形成的智慧也具有极强的理性化色彩.这种思性精神又以诗性的审美而非抽象的说理来实现,以箴言、寓言、歌、诗、戏剧等形式,比喻、象征、拟人、对比等技巧建构了一个审美世界. 同时,文学、宗教、美学、伦理和历史因素的相互联结和作用展现出犹太民族的言说机智,使智慧文学超越一般的文学形式而呈现出特定的文化和审美意义.
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