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李之仪是一位在北宋中后期文坛上与张耒、晁补之辈声名相颉颃的苏门弟子。有《姑溪居士文集》前、后集七十卷传世。他在宋代词名已著，其《姑溪词》自南宋起，就非常流行，苏轼、四库馆臣对他的诗、文均有较高评价。然而对于这样一位重要的苏门作家，身后却非常寥落。迄今为止，其文集没有校注本，对其生平的研究仍有一些疏误和空白，而其文集中数量最多的诗歌竟无专文论及。这实在是一件憾事。
本文充分利用李之仪的第一手材料，并结合相关文献，力图对其生平事迹、心灵世界、诗学观、诗歌概貌以及诗情诗美进行全面探讨，并试图界定李之仪在古代诗歌史上的地位。全文共分六部分：引言李之仪研究现状，选题的目的和价值。
第一章李之仪生平事迹考论。本章采取考证、叙述、评论相结合的方式，对李之仪的生平进行系统化的实证研究，包括其籍贯、家世、与苏门交游、谪居岁月、晚年、晚节等。
第二章李之仪心灵世界探微。李之仪的心态在一生中曾有过两次重大的转型：由早期的用世心态(主要表现为建功立业的人生追求)转变为自通判原州起膨胀的悲剧心态(主要表现为孤独探求人生的意义)；由悲剧心态转变为晚年的庸常心态(主要表现为追求平凡生活，得过且过的闲乐思想)。
第三章李之仪的诗学话语和诗歌概貌。(一)诗学话语。李之仪的诗学观在心态转型的驱动下经历了由“以诗为性命”到“游戏文字间”的转变；受苏轼的影响，他追求诗歌中的“清”美意识；他还对“以文字为诗”等诗艺技巧作了具体探讨。(二)诗歌概貌。对李之仪诗歌的内容进行分类，并分析其艺术特色和渊源。
第四章李之仪的心灵体验与诗情诗美。李之仪一生经历了三种心态的两次转型。由于其不同心态主导下的心灵体验各不相同，作为体验迹化的诗歌作品所呈现出来的诗情诗美，自然也就面貌各异。
结语李之仪在中国古代诗歌史上的地位。