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本论文主要探析怀特海的现实实有观的含义及其特征，以及现实实有观在当代的哲学意义。文章主体包括三章，主要内容如下：
第一章“对传统哲学问题的批判与改造”，主要分析怀特海现实实有观提出的背景和目的。怀特海认为，近代自然科学存在着“误置具体性谬误”，即把复杂多样的经验，抽象还原为单一的物质，又把该物质误当作具体的实在。这样这种科学观念就把自然分为现象与实在两个体系。这种谬误的背后，是传统哲学上的实体观念。怀特海反对这种独立不依、互不联系的实体观念，认为构成世界的不是实体，而是“经验的点滴”，即现实实有。他一方面保留了近代哲学的主-客体结构，赋予现实实有以主体形式、主体目的等自指特征，另一方面又把意识排除到主观主义原理的必要条件之外，认为主客体关系并不必然是认知者和被认知者的关系。
第二章“过程哲学的本体论——现实实有”，主要探讨现实实有的关系性和过程性特征。现实实有的本性在于它是摄入性的事物，这种本性就决定了它必然作为主体，执行摄入活动；同时也作为客体，被其他客体摄入。现实实有是超越主客体关系的“超体”(Superject)。在怀特海看来，现实实有产生于过程，该过程分为合生过程和转化过程。合生过程是现实实有由潜在性趋向现实性、由“多”到“一”的过程；转化过程指获得现实性的现实实有被其他主体摄入的过程，也称为客体化过程，是由“一”到“多”的过程。永恒客体作为纯粹的潜能，解释了现实实有趋向新颖性如何可能的问题。永恒客体具有抽象性、可能性、同一性、超越性等含义，它本身是不确定的，但通过“契入”现实实有而赋予现实实有以确定性。
第三章“现实实有观的当代意义”，主要探讨现实实有观在当代的复兴，主要表现在生态保护领域和建设性后现代主义的指向上。由于怀特海对传统哲学的批判和对现实实有的生成环境的强调，他的哲学被视为对传统机械论世界观的颇具前景的替代。怀特海认为人与自然是一个有机的整体，自然不只具有工具价值而且具有内在价值。这种观点有助于形成一种保护环境、人与自然休戚与共的观念。同时由于他对现代性思维背后的孤立不依的实体性思维和主客二元对立观念的批判，他的哲学成为后现代主义哲学家们反思现代性问题的理论根据。怀特海也被尊为“建设性后现代哲学的奠基者”。