【摘 要】
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"眷恋山海之胜,与同僚饮酒日宾楼上.酒酣,作此木石一纸.投笔而叹,自谓此来之绝.河内史全叔取而藏之."这则材料的重要性,首先在于它是苏轼不多的记录自己创作"木石图"的文学作
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"眷恋山海之胜,与同僚饮酒日宾楼上.酒酣,作此木石一纸.投笔而叹,自谓此来之绝.河内史全叔取而藏之."这则材料的重要性,首先在于它是苏轼不多的记录自己创作"木石图"的文学作品,虽然也许不是本文所要分析的图像;其次就是它点明了创作的直接原因——"酒酣".本文即以"酒酣"为切入点,结合米芾、黄庭坚以及苏轼自己的诗文记述,探讨苏轼"木石图"的创作.枯木和怪石是《枯木竹石图》，或者说是“木石图”的主要构成元素。作为典型形象，二者在文学传统上各有蕴藉。当它们共存于同一幅画中，以彼此缠绕依存的形象呈现时，会互相地激发各自的蕴藉，形成强烈的视觉震撼。在当时和后世的文人那里，这种审美体验会直接导向文化上的认同感。这正是《枯木竹石图》的魅力所在。苏轼在《宝绘堂记》中说：“君子可以寓意于物”，在这种意义上，与其说他的绘画作品是源于文学传统，不如说文学与绘画共同关注了人类的普遍情感和哲学认知。苏轼往往于酒酣后作木石图，也许是因为枯木与怪石所蕴藉的情感，能使他暂时地摆脱生活和仕途的麻烦，引领他进入一种完全由自己创造的审美空间，正如饮酒和做梦一样。在苏轼的审美空间里，有修竹古木陪伴他左右，又有农家腊酒供其享用，于是他终于回归天真，孤寂的心灵得以安置。
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