【摘 要】
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丝绸之路作为中西文化交流的象征,自汉代开辟以来,开启了沟通中西文化交流的先河,发挥了中西文化交流的桥梁作用.即使在社会动荡的魏晋南北朝时期,因为丝绸之路对于中原地区经济社会所产生的巨大影响,所以在相对和平时期,曹魏、西晋、北魏等王朝都通过丝绸之路的开通,实现了与域外经济文化的往来,并因此增强了自身的实力,体现了文化的强大影响力.
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丝绸之路作为中西文化交流的象征,自汉代开辟以来,开启了沟通中西文化交流的先河,发挥了中西文化交流的桥梁作用.即使在社会动荡的魏晋南北朝时期,因为丝绸之路对于中原地区经济社会所产生的巨大影响,所以在相对和平时期,曹魏、西晋、北魏等王朝都通过丝绸之路的开通,实现了与域外经济文化的往来,并因此增强了自身的实力,体现了文化的强大影响力.
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狭义的“凉州文化”，大致指从汉武帝设置河西郡或从张赛“凿空西域”、开拓丝绸之路以后，直到清代中叶“凉州复兴”这一长达近两千年的时间里，产生在武威地区光辉灿烂的古代文明。而本文采用的“凉州”的概念为西汉至魏晋凉州刺史部的概念，因此“凉州文化”不仅仅局限于武威地区产生的古代文明，但武威地区因其为凉州刺史的治所所在，因此也是本文中“凉州文化”的核心区域。
汉朝初年来自匈奴国的严重威胁匈奴是活跃于战国至魏晋南北朝时期的北方游牧民族.汉武帝元光二年(前133)夏六月，任命御史大夫韩安国为护军将军，卫尉李广为晓骑将军，太仆公孙贺为轻车将军，大行王恢为将屯将军、太中大夫李息为材官将军，率车骑、材官等大军30余万人，设伏于马邑旁谷中，引诱匈奴单于10万骑兵前来决战，后被单于发觉，匈奴军队逃脱。伏击计划尽管落空，由此则拉开了汉武帝策划已久的对匈奴全面反击战争的
江氏家族与河西地区的家学文化魏晋南北朝是一个战乱频繁、民族矛盾复杂的动荡与分裂时期,正统的官学日趋没落,家传世授成为相对于学校教育有时要来得更为突出、更有特点的一部分,家族成为当时文化传承、发展的一个中心,②家学文化由此兴盛③.河西地区一度成为家学文化最为发达的地区之一,这既与河西地区所处的地理环境、历史上各民族对此地的开拓经营以及战乱导致的中原大族迁居等因素息息相关,也与中原家学文化的不断熏陶密
飞天作为佛教系统中的一部分,随佛教一起从公元3世纪左右开始传人我国,并在我国西北地区发展出了具有西域特色的飞天形象.在此之前,犍陀罗时代的飞天造型依旧是“乾闼婆”和“紧那罗”一起出现的形象,且多为具有希腊风格的“有翼神”.进入新疆地区后,除上述造型外,还出现了具有龟兹特色的飞天,并逐步发展为去除双翼、二人合体、不辨男女特征的飞天形象.最后在魏晋时期的凉州地区得到较大发展,此时典型的飞天形象出现于敦
前秦之前，华北势力最强大的揭族政权后赵，曾经由大将麻秋率领十几万大军攻击前凉，最后败于此地。一代袅雄石虎感慨道:“吾以偏师定九州，今以九州之力困于袍罕。彼有人焉，未可图也。”这句话有很多解读的角度，比如凉土多士等，但我特别想指出“九州”其实对应的就是“天下”概念，如果石虎认为存在一个中古时代的“大九州(大天下)”的话，那么，河西走廊在一个特定时期也存在“小九州(小天下)”。因此，对于河西走廊建立政
至今为止的有关隋唐以前墓志源流的研究,多集中在墓志起源等问题上,而对于这期间碑形墓志源流问题尚未见到有专文探讨.虽然笔者也见到一些以时代、地域或者单例墓志为中心的这一时期的墓志研究,但基本上都没有涉及碑形墓志的源流问题.近几年,笔者由于研究新疆吐鲁番出土的高昌墓砖,涉猎了一些魏晋南北朝时期墓志源流的问题,略有心得,特撰此文以求正于方家.
十六国时期民族纷繁,政权林立,北凉能称霸一方并非偶然,得益于沮渠氏卢水胡的早期发展.五胡时期,即使地域邻近的相同民族不同部族间也多处于对立状态,如秃发鲜卑、乞伏鲜卑.沮渠氏与张掖、临松一带的马氏卢水胡族也存在矛盾.
北凉职官设置及其变迁都有自己较明显的特点，表现在以下几个方面。第一，北凉职官制度经历了段业时期、沮渠蒙逊与沮渠茂虔时期、高昌流亡政权时期三个阶段的起落。第二，段业北凉经历了“二府”体制到王国官制的转变。沮渠蒙逊夺权、重建北凉之后，其职官制度又从“二府”体制开始，逐渐转向王国官僚体制，这是沮渠蒙逊有意为之，以示北凉乃卢水胡沮渠氏新建。第三，沮渠蒙逊称“河西王”后，建立起王国官僚体制，其中枢台省职官较
大月氏被匈奴击败西迁后，留在原居地的部众分化为保南山羌的小月氏和附属于匈奴的小月氏，霍去病于巴里坤草原俘获的附庸于匈奴的小月氏被东迁到张掖，史称“义从胡”，东汉时因“世居卢水”地望而被称为卢水胡，小月氏和卢水胡同源。小月氏在大月氏西迁后一直是附属于屠各匈奴部落，从宗教祭祀就可看出一斑。董卓之乱使其所领的河西屠各匈奴和羌化小月氏胡散居内地，直至曹魏政权把入塞匈奴分为五部，揭胡就分布在属于五部所在之一
3世纪至5世纪,中原及北方各地处于严重的动荡不安,河西走廊虽然也相继建立了前凉、后凉、南凉、西凉、北凉割据政权,但因特殊的地理环境,社会安定,经济发展,有一大批中原学者流寓于凉州,与本土士人共同传习学业,蔚然壮观,形成了这一时期河西地区文化繁荣发展的新局面.这一独具特色的文化,被史学家称为“五凉文化”.