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十六国时期民族纷繁,政权林立,北凉能称霸一方并非偶然,得益于沮渠氏卢水胡的早期发展.五胡时期,即使地域邻近的相同民族不同部族间也多处于对立状态,如秃发鲜卑、乞伏鲜卑.沮渠氏与张掖、临松一带的马氏卢水胡族也存在矛盾.
沮渠氏的早期发展及卢水胡之内争
【摘 要】
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十六国时期民族纷繁,政权林立,北凉能称霸一方并非偶然,得益于沮渠氏卢水胡的早期发展.五胡时期,即使地域邻近的相同民族不同部族间也多处于对立状态,如秃发鲜卑、乞伏鲜卑.沮渠氏与张掖、临松一带的马氏卢水胡族也存在矛盾.
【机 构】
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浙江大学人文学院
【出 处】
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凉州文化与丝绸之路国际学术研讨会
【发表日期】
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2018年8期
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以往学者都想当然地看待古代中国大陆与其他地区之间存在的交流，本文对此进行了反思，认为仅凭不同地区出土了相似物品就过分强调交流的规模和频繁程度值得商榷。虽然可供参考的传世文献和简犊资料并不多，但根据这些资料可以发现，制约地区间交流的主要因素是对邻国的敌对感和畏惧感，以及在交通线路不畅的情况下，对交易物资能否安全运送过去的担忧。而且，战国以后国家对越境人员和物资实行严格管理这一点也极大地制约了交流。尽
十二生肖是广泛流行于亚洲各国、各民族间的一种重要民俗文化事象.其中以中国汉族的十二生肖(以下所称“十二生肖”指此)最具代表性和影响力,内容主要包括两个方面:第一,以鼠、牛、虎、兔等动物(灵物)分别与十二支对应,用于纪年,特别是标志人的生年;第二,以某年或某人所属生肖为基础,配合五行生克原理,用于推算年命、合婚择日、占卜休咎等数术活动.近三十多年来，随着睡虎地秦简、放马滩秦简及孔家坡汉简诸日书“占盗
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在考察东汉至五凉时期凉州地区的历史文化时，注意到:移民社会坚持和保存原有文化传统的特有信念、心理需求和表达习惯，凉州地区独特的地理环境和文化氛围，以及当地政治社会局势的现实需要，令魏晋时期中心地区已被边缘化的徽纬学及相关文化现象在西北边区经久不衰。
狭义的“凉州文化”，大致指从汉武帝设置河西郡或从张赛“凿空西域”、开拓丝绸之路以后，直到清代中叶“凉州复兴”这一长达近两千年的时间里，产生在武威地区光辉灿烂的古代文明。而本文采用的“凉州”的概念为西汉至魏晋凉州刺史部的概念，因此“凉州文化”不仅仅局限于武威地区产生的古代文明，但武威地区因其为凉州刺史的治所所在，因此也是本文中“凉州文化”的核心区域。
汉朝初年来自匈奴国的严重威胁匈奴是活跃于战国至魏晋南北朝时期的北方游牧民族.汉武帝元光二年(前133)夏六月，任命御史大夫韩安国为护军将军，卫尉李广为晓骑将军，太仆公孙贺为轻车将军，大行王恢为将屯将军、太中大夫李息为材官将军，率车骑、材官等大军30余万人，设伏于马邑旁谷中，引诱匈奴单于10万骑兵前来决战，后被单于发觉，匈奴军队逃脱。伏击计划尽管落空，由此则拉开了汉武帝策划已久的对匈奴全面反击战争的
江氏家族与河西地区的家学文化魏晋南北朝是一个战乱频繁、民族矛盾复杂的动荡与分裂时期,正统的官学日趋没落,家传世授成为相对于学校教育有时要来得更为突出、更有特点的一部分,家族成为当时文化传承、发展的一个中心,②家学文化由此兴盛③.河西地区一度成为家学文化最为发达的地区之一,这既与河西地区所处的地理环境、历史上各民族对此地的开拓经营以及战乱导致的中原大族迁居等因素息息相关,也与中原家学文化的不断熏陶密
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