【摘 要】
：
"睹物思人"是中国汉语里的一个成语,源自唐代裴铏所著传奇《颜濬》篇:"贵妃赠辟尘犀簪一枚,曰:异日睹物思人."①尽管其重点是强调在物是人非之时"物"的精神感念作用,实际上涉
【出 处】
：
“丝路文明传承与发展”国际学术研讨会
论文部分内容阅读
"睹物思人"是中国汉语里的一个成语,源自唐代裴铏所著传奇《颜濬》篇:"贵妃赠辟尘犀簪一枚,曰:异日睹物思人."①尽管其重点是强调在物是人非之时"物"的精神感念作用,实际上涉及"物"与"人"的内在关系.本文试借以说明丝绸之路文化研究中一个不可或缺的课题——"丝路人物"与"丝路文物"(包括以石窟艺术和文献遗存为主的敦煌文物)的血肉关联.笔者将“丝路人物”分为丝路文物的创造者、发现者、传播(包括劫掠)者、研究者四类。而本文的叙述中心则是研究者之中的浙江学人。近百年来，在人数众多的丝路文物研究者中，浙江籍及长期在浙江工作的非浙籍学者可以说是一个特别值得关注与探究的学术群体。这里暂且冠以“浙江丝路人物”之名。自20世纪初至今，活跃在中国与世界学术文化舞台上的“浙江丝路人物”似应以罗振玉(1866-1940、王国维(1877-1927)为丝路文化研究的开创者;后继者则大致按年龄及研究年代、领域至今已经历了三代人。物质文明印记着人类前进的足迹，蕴涵着丰富的人文精神，也必须靠人去升华、结晶为精神文明。精彩绝伦、内涵丰富的丝路文化，要靠一代代无私奉献的丝路人物去传承弘扬、发展繁荣，这正是我撰写这篇文章的宗旨。
其他文献
《四分比丘尼戒本》本为《四分律》戒条部分的单行本之一,后来唐沙门怀素在原单行本的基础上整理、补充,形成新本.通过对敦煌文献的全面普查,现已发现敦煌本《四分比丘尼戒本
敦煌写卷人名的文化特征主要表现在四方面，即以衣食住行为主的物态文化层面，以等级制度和宗法制度为主的制度文化层面、以民风民俗为主的行为文化层面以及以宗教信仰为主的心态
公元17世纪称臣于俄罗斯的蒙古部落信奉藏传佛教,1741年俄罗斯女皇叶丽扎维塔·彼得罗芙娜发布命令,承认佛教在俄罗斯帝国的合法地位,在俄罗斯的佛教作为四大传统宗教之
自希腊罗马至拜占庭早期,西方古典时代的中国地理认知主要通过草原、绿洲、海上三条路线,因其记载不详,学界解读多有夸大之处.事实上,此时西方人在北方的足迹到了黑海北岸的
清末民初,从文化与历史的视角建构中华民族成为追寻现代国家的重要议题.近代新史学更是致力于从地理与种族视角重新整理古史,梳理中国文化的实情及其演变.蒙文通在古史三系说
20世纪以来,中国境内出土和发现了大量萨珊银币,引起中外学者的广泛关注,成为钱币学研究的热门问题.但从银币的数量和分布地区看,西北多,东南少,极不平衡.值得注意的是,在波
变文是我国失传已久的一种通俗文学体裁,自20世纪初在敦煌莫高窟藏经洞里被发现以来,就受到海内外学术界的高度重视.一百多年来,变文的研究始终是整个敦煌学研究中最为热烈且
The focus of this conference is the Chinese Silk Road, but I am going to talk about another silk road, from Byzantium and Constantinople-the Viking Silk Road.I
东部欧亚世界，虽然是建造交通道路，越过山河，跨越诸国而形成。但使之发挥作用并具有实效性的是如前所述的人与物的活动。携带文物、文化至东亚交流的人们是多彩的。7、8世纪的日
关于丝绸之路的历史作用是个大题目,以往的研究不可谓少,但从大历史、跨文化视角进行系统探讨的却并不多.本文探寻了欧亚大陆早期人类文明交流互鉴史上的几条主要商贸通道的