【摘 要】
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北宋庆历五年(1045)至皇祐元年(1049)，著名政治家、军事家、文学家范仲淹知邓州。期间，在古城东南隅创建花洲书院，庆历六年(1046)九月十五日应挚友滕宗谅(子京)之求，在书院春风堂写下了千古名篇《岳阳楼记》。其至理名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，激励着一代代仁人志士奋斗不息，成为中华民族道德规范的重要组成部分。在历史迈入21世纪的今天，研究和继承这一优秀思想，对于推动政治文明和精神
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北宋庆历五年(1045)至皇祐元年(1049)，著名政治家、军事家、文学家范仲淹知邓州。期间，在古城东南隅创建花洲书院，庆历六年(1046)九月十五日应挚友滕宗谅(子京)之求，在书院春风堂写下了千古名篇《岳阳楼记》。其至理名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，激励着一代代仁人志士奋斗不息，成为中华民族道德规范的重要组成部分。在历史迈入21世纪的今天，研究和继承这一优秀思想，对于推动政治文明和精神文明建设，构筑和谐社会有着重要的现实意义。
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西方对范仲淹(998～1052)的认识，大约可以从刘子健先生所写有关他的政事及生平开始，这篇文章是1957年他替费正清(John K.Fairbank)的《中国思想与制度》(ChineseThought and Institutions，Chicago：University ofChicago Press，1957)一书所写的。这是一篇比较平实中允的文字，对于范仲淹的介绍丰要集中在他的庆历十事疏，
范正己是范仲淹第三子范纯礼之子，是范仲淹后裔中重要的一个支派。范正己生活于两宋交替，兵荒马乱之际，有关他的情况，史书记载比较零散，尤其是范正己在蜀中的经历更鲜为后人所知，本文拟就范正己任官履历及其在蜀中的行实作一初步考证。
从庆历三年(1043)到熙宁二年(1069)，短短26年中，宋朝接连出现了两次变法，其领导人是大名鼎鼎的范仲淹(989-1052)和王安石(1021-1086)，但前者只实行了一年，便告终结，后者则继续了几十年，然而千百年来，前者却倍受赞扬，而后者则背着骂名，甚至在小说、话本中，一个是正面人物，一个成了嘲讽对象。这究竟是为什么？是后人都看走眼了，还是他们本身的差异造成的？这只有对两者作比较才能找到
中国政治思想中自古就有以民为本的传统。范仲淹以民为本的思想实是对中国先秦以来民本思想的继承和发展。本文对范仲淹的民本思想及其实践进行了梳理，其民本思想体现在多方面，主要可概括为“忧民”、“爱民”，“富民”、“育民”和“乐民”。
范仲淹，字希文，苏州吴县人，北宋中期著名的文武全才的政治家。本文就对范仲淹从其从政期间的主要政绩及思想层面进行分析。
在以往研究范仲淹思想的著述中，多数学者把他的“忧天下”观简单地归结为以民为本思想。而对此说提出非议的吕变庭先生则认为范仲淹所述的“天下”是“君天下”，并非“民天下”。本文试就范仲淹民本思想的丰富内涵略加辨析，以就教于同仁。
范纯仁(1027～1101)，字尧夫，范仲淹次子。范仲淹曾称之“得其忠”，《宋史》有传，有《范忠宣公集》传世。近年研究范仲淹甚众，对范纯仁关注似不足，笔者因早年写作《宋哲宗》，对范纯仁事迹、品格久怀钦佩下，故作此文。
范仲淹是宋代重要的政治家、军事家，以主持“庆历新政”和抵御西夏而闻名。研究北宋的政治史、军事史，离不开范仲淹，而研究范仲淹，则离不开《范文正公年谱》这部记载范仲淹生平事迹的最基本的史籍。《范文正公年谱》(以下简称《范谱》)，不分卷，南宋楼钥撰。
范仲淹是宋代著名的政治家、文学家、军事家，庆历三年(1043)他主持进行了改革，史称“庆历新政”，虽时间较短，很快夭折，但所体现的勇于改革的精神，却给后人以启示和鼓舞。
著名历史学家司马光称赞范仲淹“前不愧于古人，后可师于来哲”。黄庭坚就是一位来哲师之的典型代表。本文着重稽考黄庭坚及其世祖、姻亲、僚友与范仲淹交游的史实，以佐证黄庭坚仰慕，崇敬范公品格，缅怀、传承范公精神，诗咏、赞颂范公功德，效法、践行范公思想，管窥范仲淹伟大人格影响后世的魅力；从而启迪我们增强改革开放意识，科学发展意识，争先创优意识，共建和谐社会，实现全面建设小康社会的宏伟目标。