论文部分内容阅读
范仲淹，字希文，苏州吴县人，北宋中期著名的文武全才的政治家。本文就对范仲淹从其从政期间的主要政绩及思想层面进行分析。
略谈范仲淹的政绩与思想
【摘 要】
：
范仲淹，字希文，苏州吴县人，北宋中期著名的文武全才的政治家。本文就对范仲淹从其从政期间的主要政绩及思想层面进行分析。
【机 构】
：
日本龙谷大学
【出 处】
：
第二届中国范仲淹国际学术论坛
【发表日期】
：
2008年10期
其他文献
本文除引语和结语外，主要包含以下四小题内容：(一)民间学者(约500字)： (二)蒙古民族民间学者(约800字)； (三)民间学者的民俗学及民间文化研究(以蒙古民族民间学者为例)(约3000字)；(四)“草原学者”对于蒙古民族的意义(1000字)。
少数民族文化的传承与发展是否获得了制度和政策支持？民族地区各级政府是否积极主动为少数民族文化的传承与发展创造各种条件？少数民族文化的传承与发展的动力是否来自于全社会？少数民族群众对本民族文化的传承与发展是否具有足够的文化自觉和自信？少数民族文化传承人是否获得了宽松愉悦的工作环境？少数民族文化传承队伍是否足够壮大？少数民族文化能否成为民族地区各民族群众共享的大众文化？各兄弟民族是否积极参与到民族地区
锡林郭勒盟的蒙古族服饰制作中心主要集中在锡林浩特市。如何在经济飞速发展、社会急剧变迁、传统文化日渐消失的环境下传承和发展蒙古族传统服饰是一个重要的课题。2011年暑假，笔者赴锡林郭勒盟对传统的蒙古族服饰的制作行业进行了田野调查。在对锡林浩特市蒙古族服饰田野调查的基础上，结合历史文献资料对蒙古族传统服饰特征的记载，探索当今锡林浩特市蒙古族服饰产业化的现状及其传承特点，提出如何在“产业化”的市场化环境
本文以范仲淹与滕宗谅(字子京)科考相识的初交、修建捍海堰的联动、滕宗谅书名的讨论、九华山的携游、滕母刁氏的扶丧、抗击西夏战场的互助、为滕宗谅蒙冤的艰难申辩、岳阳楼的求记等史料为线索，描述了他们之间长期互敬、互信、互助的真挚感情。揭示了他们为民为国的赤子之心，不折不挠的奋斗意志，生死关头的献身精神。
包拯(999～1062)与范仲淹(989～1052)同是宋仁宗时代的政治家，都先后做到相当副宰相的高级官职(枢密副使、参知政事)。两人在当时的政治舞台上虽各自扮演不同角色，没有直接交往接触，但有密切的政治关系。尤其是发生在仁宗庆历新政(1043)时期的朋党之争，成为当时政治斗争的重要形式，涉及各类政治人物和利益集团的力量角逐，以后又长期影响北宋的政坛走向。本文主要通过分析宋仁宗时期的朋党之争，看包
西方对范仲淹(998～1052)的认识，大约可以从刘子健先生所写有关他的政事及生平开始，这篇文章是1957年他替费正清(John K.Fairbank)的《中国思想与制度》(ChineseThought and Institutions，Chicago：University ofChicago Press，1957)一书所写的。这是一篇比较平实中允的文字，对于范仲淹的介绍丰要集中在他的庆历十事疏，
范正己是范仲淹第三子范纯礼之子，是范仲淹后裔中重要的一个支派。范正己生活于两宋交替，兵荒马乱之际，有关他的情况，史书记载比较零散，尤其是范正己在蜀中的经历更鲜为后人所知，本文拟就范正己任官履历及其在蜀中的行实作一初步考证。
从庆历三年(1043)到熙宁二年(1069)，短短26年中，宋朝接连出现了两次变法，其领导人是大名鼎鼎的范仲淹(989-1052)和王安石(1021-1086)，但前者只实行了一年，便告终结，后者则继续了几十年，然而千百年来，前者却倍受赞扬，而后者则背着骂名，甚至在小说、话本中，一个是正面人物，一个成了嘲讽对象。这究竟是为什么？是后人都看走眼了，还是他们本身的差异造成的？这只有对两者作比较才能找到
中国政治思想中自古就有以民为本的传统。范仲淹以民为本的思想实是对中国先秦以来民本思想的继承和发展。本文对范仲淹的民本思想及其实践进行了梳理，其民本思想体现在多方面，主要可概括为“忧民”、“爱民”，“富民”、“育民”和“乐民”。