【摘 要】
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直到目前,中国佛教史的主流书写范式(paradigm)仍是汉化(sinification 或sinisization)和宗派(sectarianism).围绕着前者,一类学者以作为外来宗教的佛教不断屈服和融合于中华文化为主线,来描述中国佛教发展和演进的历史,比如汤用彤和陈观胜(Kenneth K.S.Chert)。另外一类学者则强调佛教对中华文明的影响,比如许理和(Erik Zürcher)就用佛
【出 处】
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北美中国学的历史与现状国际学术研讨会
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直到目前,中国佛教史的主流书写范式(paradigm)仍是汉化(sinification 或sinisization)和宗派(sectarianism).围绕着前者,一类学者以作为外来宗教的佛教不断屈服和融合于中华文化为主线,来描述中国佛教发展和演进的历史,比如汤用彤和陈观胜(Kenneth K.S.Chert)。另外一类学者则强调佛教对中华文明的影响,比如许理和(Erik Zürcher)就用佛教"征服"中国来描述早期佛教传入中土的历史.传入中土的历史。这两类观点其实没有本质上的区别，都是围绕外来文明与本土文明的互动来描述佛教史，相关的讨论也非常多。但是，对于“宗派模式”的反省和探讨，还略显不足。本文的一个主要目的，就是要尝试分析，中古时代佛教宗派林立，彼此倾轧的历史图景到底是真实的历史事实(historical facts)还是被夸大了的阐释(interpretation)和建构(constuct ) 。以宗派林立为主要叙事主题的佛教史研究模式，不论中国还是西方，都是受到日本佛教界和学术界的影响，而日本学者关于佛教宗派的知识和印象，来自于日本佛教界的情形。日本佛教宗派在政治、经济、社会、文化等领域都产生了深远的影响，有的宗派甚至成为独立的政治势力，但这样的情形从未在隋唐时代的中国发生过。
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