【摘 要】
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史华慈不仅是一位国际公认的、杰出的中国思想史家，而且一个更深的层次上，他的整个关于中国思想的历史研究，只不过是他自身深邃思想的索引或注脚。史华慈的历时性研究仅是一种共时性的表象，对他本人来说，这种历时性研究甚至是一种昭示其共时性关切的工具，这一信念已得到中外一些重要学者的认同。当然，努力开掘史华慈深邃思想的宝藏，直至今日离达到令人满意的程度还有相当的距离。作为一个研究项目，本计划自有其自身的尝试与
【出 处】
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北美中国学的历史与现状国际学术研讨会
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史华慈不仅是一位国际公认的、杰出的中国思想史家，而且一个更深的层次上，他的整个关于中国思想的历史研究，只不过是他自身深邃思想的索引或注脚。史华慈的历时性研究仅是一种共时性的表象，对他本人来说，这种历时性研究甚至是一种昭示其共时性关切的工具，这一信念已得到中外一些重要学者的认同。当然，努力开掘史华慈深邃思想的宝藏，直至今日离达到令人满意的程度还有相当的距离。作为一个研究项目，本计划自有其自身的尝试与追求，但尽管如此，在一个更宽和更深的意义上，这项研究也尝试为中国当下迫在眉睫的现代化建设，乃至建构“和谐社会”的终极目标，提供若干精神/伦理意涵层面的助益。而史华慈的思想紧扣人类的命运与中国的未来而展开，还有他对西方启蒙运动和现代性的反思，史华慈一生的精力主要用在中国思想史的研究上，他对西方启蒙的反思是经由他对中国思想文化的诠释而达成的，他的思想史研究方法论，从人类浩瀚而多样的经验出发，又归结于人类经验。本规划试图在解读史华慈原典的基础上，通过回答“五大问题”的方式，以实现对其思想和研究方法的突破性进展。
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本目录"初编"和"续编"分载朱政惠主编《海外中国学评论》第1辑(上海古籍出版社2006年1月版)和《海外中国学评论》第2辑(上海古籍出版社2007年5月版).
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