【摘 要】
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以有形的仪式与艺术,传达了灵性感通的无形世界.运用了身体动作与话言旋律,象徵了神人交感的整体和谐情境,艺术美感促进了信仰的身心体验,逹到了人神相和的灵感境界
【出 处】
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2002年道教教义与现代社会国际学术研讨会
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以有形的仪式与艺术,传达了灵性感通的无形世界.运用了身体动作与话言旋律,象徵了神人交感的整体和谐情境,艺术美感促进了信仰的身心体验,逹到了人神相和的灵感境界.从汉末以来,道教的斋醮仪典与科仪音乐就开始有着相当规模的发展,在先秦国家祭祀大典的基础下,其内容与门类愈来愈丰富多样,累积了许多的礼仪操作系统,最能发挥周公制礼作乐的文化精神,造成了道教多采多姿的祭祷仪式与艺术宝藏.道教的音乐表演是为了达到科仪教化的宗教目的,可以说是别具一格与独树一帜的.从其音乐观念到实践操作,都扣紧在"通神降魔"与"修道养生"的宗教目的与功能上,是配合着道教信仰的终极关怀而来,审美趣味与宗教理境是密切结合的,道教音乐与神圣信仰具有着须臾不分的一体性.科仪的操作,即是人与神交感的修炼途迳,模指着神圣的无限存有,一再朗现其拔度存亡与消灾解厄的救苦力与济护力.各种人神交通的仪式,一方面用来表达人们对神明的敬畏、崇祀与皈依的心情,一方面用来清除一切生存的灾咎、罪孽与厄运,进一步为生者祈福禳灾,为死者忏悔超度,来感化普天下的所有众生,表达了道教对生人与死者无微不至的关怀.音乐与科仪的配合,美化了降神的仪式作用,增强了神圣的修道体验,体现了道的神奇造化.修道者在仪式的操作下体验到超越的灵性世界,达到了与神明相通的宗教目的.音声崇拜,也算是人类掌握世界的一种方式,经由音韵的符号来沟通人与神,获得了灵感的体验。
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