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摘 要：从汉朝开始，日本即遣使到中国，在隋朝及至唐朝时在遣使次数和使节数量上均达到高峰。但是随着唐王朝的终结，日本遣唐使之后再无遣使。尤其引人注意的是在经济、政治高度发达的两宋时期，竟然没有一例日本遣宋使的记载。笔者从日本遣隋、唐使入手，试图分析日本在两宋时期没有派遣使者来华朝贡、学习的原因。
关键词：遣唐使；遣宋使；原因
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）01-064-02
中日关系源远流长。正史中有明确记载最早的中日正式交往是在西汉时期，“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献建云”①到东汉时期对日本的了解就更加详尽了，倭奴国王向东汉朝贡，并获得光武帝印绶。“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫。倭国之极南界也。光武赐以印绶。”②而史书、杂记中关于日本的传说就更早了。③后继的中原王朝也从来没有中断和日方的官方交往，日本不断派使节向中原王朝进贡并且派遣留学生学习中国先进文化，④这种潮流逐渐发展直到唐朝达到了高峰。
隋朝前期，大一统的中国社会安定，政治、经济、文化逐步发展和完善，国力日渐强盛。这大大吸引了周边邻国的目光，日本的圣德太子力图革新，在中日中断交往的一百年后派遣隋使开辟了日中交流的新局面。“开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙”。⑤此后，日本先后又派了三次遣隋使。⑥这和以前的中日交流不同，随使团来中国的还要留学人员，这是日本首次由官方派遣留学生的开始。公元616年，隋末农民起义爆发，618年隋朝灭亡。日本遣隋使的负责人圣德太子，也于621年去世，于是日本遣隋使计划便暂时中止。但是，随着大唐帝国的建立和发展，中日交流进入了一个黄金时代——遣唐使时代。据学者研究，唐朝延续289年历史中，日本共派遣了19次。其中正式派遣的遣唐使有12次，有送唐使一次，计划落空3次，任命后又停止的遣唐使2次和送唐使一次。⑦日本遣唐使次数之多，使节、留学生人数之众，对中日交流贡献之大，实为中日交流史上空前绝后的壮举。
隋唐时期，日本派遣的遣唐使和遣唐使以及后来的遣明使⑧在史书和多种史料上都有明确记载，但是关于日本派遣使者到宋朝的记载却没有涉及。公元907年，唐朝灭亡。以后经过短暂的军阀割据的五代时期，公元960年后周禁军首领赵匡胤发动政变，建立了宋朝。中国进入两宋时期。宋代在部分统一的基础之上，农业、手工业，货币、商品经济得到了充分发展，文化也高度繁荣，并不比隋唐时期和同时代的日本逊色。宋朝的高度发达没有理由不吸引日本派遣使者以及留学生等进入中国交流和学习，但是恰恰就在这个时期日本只有少量的僧人随从中日的中国商船来到中国求佛，⑨宋朝政府和日本之间却没有正式的官方交往。日本延续数百年的外交大计怎么突然中断了呢？在探究原因之前，我们首先分析下日本派遣隋使和遣唐使的目的以及取消此计划的原因。
一、隋唐时期，日本派遣使者、留学生和僧人到中国的目的
（一）学习中国政治制度
隋朝时期，中央集权的政治体制和日渐完善的经济、文化吸引了日本的高度关注。而此时日本正处于奴隶制度接近崩溃的边缘，国内政局混乱，中央无法控制地方，圣德太子的改革正处在关键时期。学习隋朝先进的文物制度，改革落后的政治、经济制度，建立新的政权形式势在必行。遣隋使对于圣德太子改革的成功无疑起了关键作用。唐朝时期，中央集权下的大一统帝国政治、军事制度更加完备，当时的中国作为世界中西经济、文化交流的中心，文化也十分繁荣。当时的日本政权在却在苏我氏的控制下混乱不堪，在消灭苏我氏政权之后，日本孝德天皇开始了历史上著名的“大化改新”。大化改新中的骨干大臣就有随遣唐使在唐学习的著名的阿倍仲麻吕、苏我石川麻吕。自然，派遣唐使也就成为日本的既定国策。
（二）学习佛法
随遣唐使而来的不仅仅有留学生，还有大量的学问僧也一同前来。当时佛教在中国盛行，众多的佛教经典和大师云集，大大吸引了日本王朝和僧人。日本僧人在唐朝学习佛法，抄写佛经以带回日本宣传佛法。此时涌现了一批为日本佛教事业发展做出卓越贡献的僧侣。唐朝著名的和尚鉴真就是随同太平天国五年（733年）的第八次遣唐使而东渡日本的，鉴真六次东渡方才成功，鉴真到大日本后大大弘扬了日本的佛法。
（三）搜集唐王朝的政治、军事情报并调节朝鲜半岛关系
日本在很早时期就不安于蜗居海岛，扩张领土一直是日本历史上不断追求的目标。公元391年，朝鲜就与朝鲜半岛的百济、新罗发生战争，以后战争不断。日本派遣唐使的主要目的就是搜罗唐王朝对朝鲜半岛的政治军事动向。第四次遣唐使是在唐王朝和新罗联合进攻百济和日本联军前夕，被唐王朝发现，被软禁在唐朝都成，直到百济灭亡。而第五次遣唐使则是为调节日本和百济联军在朝鲜半岛失败而来的。B10
（四）获得实际利益
隋唐国力强盛，遣唐使每次进贡，都会获得价值远远大于进贡的回赐。中国国力强盛，又通过丝绸之路与西域各国互通有无，珍奇异宝无数。中国古代的只要有四夷王朝来朝贡，为了显示天朝上国的威严和恩赐，必然会给各国进贡使团数以十倍、甚至百倍的回赐。回赐的珍奇宝物和奢侈品大大满足了日本贵族的需要。同时，每次遣使来贡也于隋唐民间进行大量交易。(11)因此，遣唐使中商人亦不占少数。
二、日本取消遣中国使的原因
（一）中国方面的原因
唐朝后期，国力衰落，军阀割据，政治动荡不安，失去了昔日的繁荣。当时宰相菅原道真在《请诸公卿议定遣唐使进止状》中言：“右臣谋，谨案在唐僧中瓘去年三月附商客王讷等所到之记录，大唐凋敝，载之具矣。”(12)中央政府也不能提供足够的财力安排日本使节和留学生。更为重要的是，此时的唐王朝也没有权威代表整个帝国。
（二）日本方面的原因
经长达数百年间多次派遣遣隋使和遣唐使，日本统治者萌发了该学习的东西已经吸收殆尽的消极思想。进入平安朝以后这种消极思想得到了加强，派遣使者也失去了明显的积极热情。(13)此时的日本王朝也面临着国内危机，农民起义、贵族腐败等导致国内局势十分不稳。遣唐使耗费大量的人力、物力和财力也使政府财政难以支持。(14)赴唐学习、交流的使节船队遇难事故也屡见不鲜，航海成本太高成功率却很低，加之日本上层贵族消极的思想便终结了遣唐使的计划。由此可见，在唐朝以后日本取消延续数百年的向中国学习的计划，是有其国内外诸多原因的。据此，我们可以分析日本在宋代没有正式的遣使中国的原因。
1、隋唐时期，经过数百年的政治、经济、文化积累，中国的封建制度基本成熟。本日也在几百年间对中国进行了由浅及深的模仿、学习，以至于把中国封建制度的表层和核心吸收殆尽，建立了相对完善的封建制度并进入了自我发展和完善的轨道。既然已经学到了精髓，那么日本的上层统治者就不再对对中国的文物制度感兴趣。也就不可能再以官方的形式组织耗费国力却再无大用的遣中国使者活动了。
2、宋朝的经济文化极度繁荣，造船技术也有很大进步，指南针广泛应用于航海。与唐朝的衰落几乎同步，日本也进入平安时代后期，日本仍然处在庄园主统治之下，封建地主残酷剥削，日本的生产力水平很低。而此时尽管对中国的物质产品有大量的需求，但是藤原氏统治力量有限，地方上纷乱四起，寺庙间也拥兵自霸，政权尚且不保，何况派使中国。远远不及奈良时代的政治平稳和财力雄厚。中央无力组织耗费巨大的遣中国使活动，只有部分僧人和贵族靠中国民间船只来华学习佛法、购买文化典籍。
关键词：遣唐使；遣宋使；原因
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）01-064-02
中日关系源远流长。正史中有明确记载最早的中日正式交往是在西汉时期，“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献建云”①到东汉时期对日本的了解就更加详尽了，倭奴国王向东汉朝贡，并获得光武帝印绶。“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫。倭国之极南界也。光武赐以印绶。”②而史书、杂记中关于日本的传说就更早了。③后继的中原王朝也从来没有中断和日方的官方交往，日本不断派使节向中原王朝进贡并且派遣留学生学习中国先进文化，④这种潮流逐渐发展直到唐朝达到了高峰。
隋朝前期，大一统的中国社会安定，政治、经济、文化逐步发展和完善，国力日渐强盛。这大大吸引了周边邻国的目光，日本的圣德太子力图革新，在中日中断交往的一百年后派遣隋使开辟了日中交流的新局面。“开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙”。⑤此后，日本先后又派了三次遣隋使。⑥这和以前的中日交流不同，随使团来中国的还要留学人员，这是日本首次由官方派遣留学生的开始。公元616年，隋末农民起义爆发，618年隋朝灭亡。日本遣隋使的负责人圣德太子，也于621年去世，于是日本遣隋使计划便暂时中止。但是，随着大唐帝国的建立和发展，中日交流进入了一个黄金时代——遣唐使时代。据学者研究，唐朝延续289年历史中，日本共派遣了19次。其中正式派遣的遣唐使有12次，有送唐使一次，计划落空3次，任命后又停止的遣唐使2次和送唐使一次。⑦日本遣唐使次数之多，使节、留学生人数之众，对中日交流贡献之大，实为中日交流史上空前绝后的壮举。
隋唐时期，日本派遣的遣唐使和遣唐使以及后来的遣明使⑧在史书和多种史料上都有明确记载，但是关于日本派遣使者到宋朝的记载却没有涉及。公元907年，唐朝灭亡。以后经过短暂的军阀割据的五代时期，公元960年后周禁军首领赵匡胤发动政变，建立了宋朝。中国进入两宋时期。宋代在部分统一的基础之上，农业、手工业，货币、商品经济得到了充分发展，文化也高度繁荣，并不比隋唐时期和同时代的日本逊色。宋朝的高度发达没有理由不吸引日本派遣使者以及留学生等进入中国交流和学习，但是恰恰就在这个时期日本只有少量的僧人随从中日的中国商船来到中国求佛，⑨宋朝政府和日本之间却没有正式的官方交往。日本延续数百年的外交大计怎么突然中断了呢？在探究原因之前，我们首先分析下日本派遣隋使和遣唐使的目的以及取消此计划的原因。
一、隋唐时期，日本派遣使者、留学生和僧人到中国的目的
（一）学习中国政治制度
隋朝时期，中央集权的政治体制和日渐完善的经济、文化吸引了日本的高度关注。而此时日本正处于奴隶制度接近崩溃的边缘，国内政局混乱，中央无法控制地方，圣德太子的改革正处在关键时期。学习隋朝先进的文物制度，改革落后的政治、经济制度，建立新的政权形式势在必行。遣隋使对于圣德太子改革的成功无疑起了关键作用。唐朝时期，中央集权下的大一统帝国政治、军事制度更加完备，当时的中国作为世界中西经济、文化交流的中心，文化也十分繁荣。当时的日本政权在却在苏我氏的控制下混乱不堪，在消灭苏我氏政权之后，日本孝德天皇开始了历史上著名的“大化改新”。大化改新中的骨干大臣就有随遣唐使在唐学习的著名的阿倍仲麻吕、苏我石川麻吕。自然，派遣唐使也就成为日本的既定国策。
（二）学习佛法
随遣唐使而来的不仅仅有留学生，还有大量的学问僧也一同前来。当时佛教在中国盛行，众多的佛教经典和大师云集，大大吸引了日本王朝和僧人。日本僧人在唐朝学习佛法，抄写佛经以带回日本宣传佛法。此时涌现了一批为日本佛教事业发展做出卓越贡献的僧侣。唐朝著名的和尚鉴真就是随同太平天国五年（733年）的第八次遣唐使而东渡日本的，鉴真六次东渡方才成功，鉴真到大日本后大大弘扬了日本的佛法。
（三）搜集唐王朝的政治、军事情报并调节朝鲜半岛关系
日本在很早时期就不安于蜗居海岛，扩张领土一直是日本历史上不断追求的目标。公元391年，朝鲜就与朝鲜半岛的百济、新罗发生战争，以后战争不断。日本派遣唐使的主要目的就是搜罗唐王朝对朝鲜半岛的政治军事动向。第四次遣唐使是在唐王朝和新罗联合进攻百济和日本联军前夕，被唐王朝发现，被软禁在唐朝都成，直到百济灭亡。而第五次遣唐使则是为调节日本和百济联军在朝鲜半岛失败而来的。B10
（四）获得实际利益
隋唐国力强盛，遣唐使每次进贡，都会获得价值远远大于进贡的回赐。中国国力强盛，又通过丝绸之路与西域各国互通有无，珍奇异宝无数。中国古代的只要有四夷王朝来朝贡，为了显示天朝上国的威严和恩赐，必然会给各国进贡使团数以十倍、甚至百倍的回赐。回赐的珍奇宝物和奢侈品大大满足了日本贵族的需要。同时，每次遣使来贡也于隋唐民间进行大量交易。(11)因此，遣唐使中商人亦不占少数。
二、日本取消遣中国使的原因
（一）中国方面的原因
唐朝后期，国力衰落，军阀割据，政治动荡不安，失去了昔日的繁荣。当时宰相菅原道真在《请诸公卿议定遣唐使进止状》中言：“右臣谋，谨案在唐僧中瓘去年三月附商客王讷等所到之记录，大唐凋敝，载之具矣。”(12)中央政府也不能提供足够的财力安排日本使节和留学生。更为重要的是，此时的唐王朝也没有权威代表整个帝国。
（二）日本方面的原因
经长达数百年间多次派遣遣隋使和遣唐使，日本统治者萌发了该学习的东西已经吸收殆尽的消极思想。进入平安朝以后这种消极思想得到了加强，派遣使者也失去了明显的积极热情。(13)此时的日本王朝也面临着国内危机，农民起义、贵族腐败等导致国内局势十分不稳。遣唐使耗费大量的人力、物力和财力也使政府财政难以支持。(14)赴唐学习、交流的使节船队遇难事故也屡见不鲜，航海成本太高成功率却很低，加之日本上层贵族消极的思想便终结了遣唐使的计划。由此可见，在唐朝以后日本取消延续数百年的向中国学习的计划，是有其国内外诸多原因的。据此，我们可以分析日本在宋代没有正式的遣使中国的原因。
1、隋唐时期，经过数百年的政治、经济、文化积累，中国的封建制度基本成熟。本日也在几百年间对中国进行了由浅及深的模仿、学习，以至于把中国封建制度的表层和核心吸收殆尽，建立了相对完善的封建制度并进入了自我发展和完善的轨道。既然已经学到了精髓，那么日本的上层统治者就不再对对中国的文物制度感兴趣。也就不可能再以官方的形式组织耗费国力却再无大用的遣中国使者活动了。
2、宋朝的经济文化极度繁荣，造船技术也有很大进步，指南针广泛应用于航海。与唐朝的衰落几乎同步，日本也进入平安时代后期，日本仍然处在庄园主统治之下，封建地主残酷剥削，日本的生产力水平很低。而此时尽管对中国的物质产品有大量的需求，但是藤原氏统治力量有限，地方上纷乱四起，寺庙间也拥兵自霸，政权尚且不保，何况派使中国。远远不及奈良时代的政治平稳和财力雄厚。中央无力组织耗费巨大的遣中国使活动，只有部分僧人和贵族靠中国民间船只来华学习佛法、购买文化典籍。