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摘要 对歌曲《老鼠爱大米》进行文本分析，论述工业社会中的审美感性化趋向
关键词 大众文化 意识形态 传统 现代
作者简介谢丹华，贵州人民出版社编辑。
2004年，一首《老鼠爱大米》红透半边天。不仅跻身国内各大网站“热门金曲排行榜”，还登上了中央电视台的春节联欢晚会。“飞乐唱片”以500万元签约该曲后，同名专辑一周销量就达300万张!尽管《老鼠爱大米》自始至终都伴随着争论，然其成为当年一个引人注目的文化现象却是毋庸置疑的。
让我们首先来看看《老鼠爱大米》的文太：
我听见你的声音／有种特别的感觉／让我不断想／不敢再忘记你／我记的有一个人／永远留在我心中／哪怕只能够这样的想你／如果真的有一天／爱情理想会实现／我会加倍努力好好对你，永远不改变／不管路有多么远／一定会让它实现／我会轻轻在你耳边／对你说／对你说／我爱你／爱着你／就像老鼠爱大米／不管有多少风雨／我都会依然陪着你／我想你／想着你／不管有多么的苦／只要能让你开心／我什么都愿意／这样爱你
总体而言，《老鼠爱大米》文本简单、直白，用对话的口吻将倾慕到爱恋的情感展现出来，透着初恋般清纯。然而这“清纯”最后竟被落脚在对爱情的另类诠释之上——“我爱你，就像老鼠爱大米。”——成为整个作品最受争议的焦点：纯洁无上的爱情怎能和老鼠爱大米一个层次呢?用老鼠对大米的“爱”来比喻几千年来被视为至高无上的纯洁爱情，堪称当代社会把肉麻当有趣的恶俗典型。
《老鼠爱大米》何以能得到大众喜爱?从其平淡无奇的曲调和另类的歌词中，究竟透视出怎样的意识形态?
事实上，所有叙事背后都体现着一种价值取向。《老鼠爱大米》从备受诟病的恶俗而成为风靡一时的时尚，反映的是现代社会由工业文明所带来的异于传统社会的价值取向以及社会转型过程中传统性与现代性之间的矛盾冲突——
工业化社会所带来的审美感性化的趋向
工业文明中，由文化、艺术等精神生产的工业化而形成的“文化工业”，使文艺对心灵美学的重视，转向倚重眼睛和耳朵的快感。大众审美的日常形象被视觉化、听觉化了，成为凌驾于心灵体验和精神追索之上的感性存在，审美被推向感性化——“美丽”不在内涵，而成为画在女人浓妆上的媚态；“爱情”不在真情。而在于异性形成感官体验……这种由视听表达与感性满足所构筑的美学现实，颠覆了强调非功利的传统美学，营造了更具官能诱惑的实用美学，使追求感官享乐有了理性说法，从而使现代社会中的爱情也愈发少了形而上的内涵，而多了些直白实际。
所以在《老鼠爱大米》中，我们看不到传统爱情中“窈窕淑女，君子好逑”的优雅：也看不到“所谓伊人，在水一方”的纯洁：更看不到“天上掉下个林妹妹”的烂漫和“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的刻骨铭心。而是“声音”一“感觉”一“想”一“记得”一“哪怕只能够这样的想你”……这样一串具有清晰的感觉符号，张扬出的是一种强烈的、个人化的感性体验。
这种感受一方面是强烈地感官化的。上世纪那种对恋人“心灵美”的强调在这里完全被消解为一种虚无的感官感觉：歌词里无处不在的是“开心”、“愿意”、“陪着你”。而那种不在于朝朝暮暮久长时的“情”。却变得无影无踪了。
另一方面，这种感受突出的是个人化体验。传统的爱情强调对于爱恋对方的体悟，是一种由双向互动而形成的情的张扬!而在这里，情的对象仿佛醉眼朦胧，碎片化的“爱情”突出的更多是在“爱”的过程中“我”的个体感受——歌曲主人公的爱的发生是基于“听见你的声音”后那种“特别的感觉”。并由此而“不断想”、“不敢再忘记”、“哪怕只能够这样的想你”……从虚无感觉一下子跳跃到主观内在的感受，尽管不乏对个性独立的张扬。却也凸显了工业社会中人的孤独。
工业化社会所带来的审美物化倾向
在工业文明条件下，现代社会的一切(包括精神)都能够被以一种物质化的标准进行衡量，物质化成了一种特征。在《老鼠爱大米》中，一向被视为人区别于动物的最重要的特征的情感之爱，被喻为龌龊鼠辈对果腹物的欲望，看似犯了非常低级的逻辑错误，实则却是工业文明中物欲对人的精神家园粗暴积压所形成的社会心理的意识形态写照。法兰克福学派所概括的现代大众文化的技术化、商品化、齐一化、强迫化特征的真切体现。
老鼠“爱”大米基于的是物欲所带来的-功能满足。而事实上，当技术近乎能解决曾经困惑人类的一切问题，实现人类几乎一切梦想之时，工业文明以风卷残云般的态势把人类文明所形成的精神寄托荡涤一空!甚至纯粹的精神满足也被变得功能化、物质化了!物欲的满足似乎成了仅剩的感觉，爱情被拆解为“声音”的感觉、“耳边”的感觉、“身边”的感觉……等等“碎片”，对一切精神的追求都变成了消费，变成赤裸裸的金钱交易，“诗意的栖居”不再是精神的栖居，而成为别墅的代称：审美失去了想象。“没有愉悦，只有快感”，只有物化满足。
生死相许的爱人，决非老鼠充饥的大米。“老鼠爱大米”之泛滥，和“今年过节不收礼”等的恶俗广告一样，都不过是工业文明下物质化生活方式的象征。这个与传统悖逆的比喻，正如巴尔特所指出的，其功用不真实的正是关涉世界的这种准确性，这里，人们遇到了艺术的悖论，任何这样详细描述的比喻都不真实，但与此同时，这个比喻越具有偶然性。就越显得自然。
转型期社会中传统性与现代性冲突的反映
音乐不仅是审美，同时也是现实，是内心的反映，是情感的符号。它模仿生活感受，唤醒使人们沉浸其中的所有甜美和痛苦的情调。在几千年来一直很难将老鼠与“美”连在一起的中国文化中，《老鼠爱大米》之所以能够成为一种时尚，同样有着深刻的社会背景。
首先，从支撑这首网络歌曲的群体特征看，据统计中国网民中。18-24岁的年轻人比例最高，达35.3％：其次是25-30岁的网民(17.7％)和18岁以下的网民(16.4％)。35岁以下网民总数7596万，占总数的80.8％。这些构成网络歌曲创作和受众的主体的网民，出生和成长的时代正值改革开放之初。都市文化渐兴。西方文化蜂拥而入。他们自小接受的老鼠的形象是动画片里迷人的米老鼠(《唐老鸭和米老鼠》)，搞笑机智的杰瑞(《猫和老鼠》)等。《老鼠爱大米》对鼠的翻案，无疑透射出西方工业文明对中国传统文化的冲击。
其次，支撑《老鼠爱大米》现象的中国年轻一族，正是独生子女长大形成的“新新人类”，从小在文化教育背景与之大相径庭的父辈的呵护管束之下成长起来的年轻人。有着追求个性独立和反叛传统束缚的强烈冲动，作为本身就是青春期写作的爱情歌曲，试图通过反叛在不理想的生存下为自己塑造完美的理想化的空间，正如弱小的老鼠对于强大的猫的反叛。他们通过音乐的进行的内心表达，通过“老鼠爱大米”这般与长辈全然不同的爱情，进行自我解放和释放，以求给自身一种其他方式难以得到的内在自由。
关键词 大众文化 意识形态 传统 现代
作者简介谢丹华，贵州人民出版社编辑。
2004年，一首《老鼠爱大米》红透半边天。不仅跻身国内各大网站“热门金曲排行榜”，还登上了中央电视台的春节联欢晚会。“飞乐唱片”以500万元签约该曲后，同名专辑一周销量就达300万张!尽管《老鼠爱大米》自始至终都伴随着争论，然其成为当年一个引人注目的文化现象却是毋庸置疑的。
让我们首先来看看《老鼠爱大米》的文太：
我听见你的声音／有种特别的感觉／让我不断想／不敢再忘记你／我记的有一个人／永远留在我心中／哪怕只能够这样的想你／如果真的有一天／爱情理想会实现／我会加倍努力好好对你，永远不改变／不管路有多么远／一定会让它实现／我会轻轻在你耳边／对你说／对你说／我爱你／爱着你／就像老鼠爱大米／不管有多少风雨／我都会依然陪着你／我想你／想着你／不管有多么的苦／只要能让你开心／我什么都愿意／这样爱你
总体而言，《老鼠爱大米》文本简单、直白，用对话的口吻将倾慕到爱恋的情感展现出来，透着初恋般清纯。然而这“清纯”最后竟被落脚在对爱情的另类诠释之上——“我爱你，就像老鼠爱大米。”——成为整个作品最受争议的焦点：纯洁无上的爱情怎能和老鼠爱大米一个层次呢?用老鼠对大米的“爱”来比喻几千年来被视为至高无上的纯洁爱情，堪称当代社会把肉麻当有趣的恶俗典型。
《老鼠爱大米》何以能得到大众喜爱?从其平淡无奇的曲调和另类的歌词中，究竟透视出怎样的意识形态?
事实上，所有叙事背后都体现着一种价值取向。《老鼠爱大米》从备受诟病的恶俗而成为风靡一时的时尚，反映的是现代社会由工业文明所带来的异于传统社会的价值取向以及社会转型过程中传统性与现代性之间的矛盾冲突——
工业化社会所带来的审美感性化的趋向
工业文明中，由文化、艺术等精神生产的工业化而形成的“文化工业”，使文艺对心灵美学的重视，转向倚重眼睛和耳朵的快感。大众审美的日常形象被视觉化、听觉化了，成为凌驾于心灵体验和精神追索之上的感性存在，审美被推向感性化——“美丽”不在内涵，而成为画在女人浓妆上的媚态；“爱情”不在真情。而在于异性形成感官体验……这种由视听表达与感性满足所构筑的美学现实，颠覆了强调非功利的传统美学，营造了更具官能诱惑的实用美学，使追求感官享乐有了理性说法，从而使现代社会中的爱情也愈发少了形而上的内涵，而多了些直白实际。
所以在《老鼠爱大米》中，我们看不到传统爱情中“窈窕淑女，君子好逑”的优雅：也看不到“所谓伊人，在水一方”的纯洁：更看不到“天上掉下个林妹妹”的烂漫和“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的刻骨铭心。而是“声音”一“感觉”一“想”一“记得”一“哪怕只能够这样的想你”……这样一串具有清晰的感觉符号，张扬出的是一种强烈的、个人化的感性体验。
这种感受一方面是强烈地感官化的。上世纪那种对恋人“心灵美”的强调在这里完全被消解为一种虚无的感官感觉：歌词里无处不在的是“开心”、“愿意”、“陪着你”。而那种不在于朝朝暮暮久长时的“情”。却变得无影无踪了。
另一方面，这种感受突出的是个人化体验。传统的爱情强调对于爱恋对方的体悟，是一种由双向互动而形成的情的张扬!而在这里，情的对象仿佛醉眼朦胧，碎片化的“爱情”突出的更多是在“爱”的过程中“我”的个体感受——歌曲主人公的爱的发生是基于“听见你的声音”后那种“特别的感觉”。并由此而“不断想”、“不敢再忘记”、“哪怕只能够这样的想你”……从虚无感觉一下子跳跃到主观内在的感受，尽管不乏对个性独立的张扬。却也凸显了工业社会中人的孤独。
工业化社会所带来的审美物化倾向
在工业文明条件下，现代社会的一切(包括精神)都能够被以一种物质化的标准进行衡量，物质化成了一种特征。在《老鼠爱大米》中，一向被视为人区别于动物的最重要的特征的情感之爱，被喻为龌龊鼠辈对果腹物的欲望，看似犯了非常低级的逻辑错误，实则却是工业文明中物欲对人的精神家园粗暴积压所形成的社会心理的意识形态写照。法兰克福学派所概括的现代大众文化的技术化、商品化、齐一化、强迫化特征的真切体现。
老鼠“爱”大米基于的是物欲所带来的-功能满足。而事实上，当技术近乎能解决曾经困惑人类的一切问题，实现人类几乎一切梦想之时，工业文明以风卷残云般的态势把人类文明所形成的精神寄托荡涤一空!甚至纯粹的精神满足也被变得功能化、物质化了!物欲的满足似乎成了仅剩的感觉，爱情被拆解为“声音”的感觉、“耳边”的感觉、“身边”的感觉……等等“碎片”，对一切精神的追求都变成了消费，变成赤裸裸的金钱交易，“诗意的栖居”不再是精神的栖居，而成为别墅的代称：审美失去了想象。“没有愉悦，只有快感”，只有物化满足。
生死相许的爱人，决非老鼠充饥的大米。“老鼠爱大米”之泛滥，和“今年过节不收礼”等的恶俗广告一样，都不过是工业文明下物质化生活方式的象征。这个与传统悖逆的比喻，正如巴尔特所指出的，其功用不真实的正是关涉世界的这种准确性，这里，人们遇到了艺术的悖论，任何这样详细描述的比喻都不真实，但与此同时，这个比喻越具有偶然性。就越显得自然。
转型期社会中传统性与现代性冲突的反映
音乐不仅是审美，同时也是现实，是内心的反映，是情感的符号。它模仿生活感受，唤醒使人们沉浸其中的所有甜美和痛苦的情调。在几千年来一直很难将老鼠与“美”连在一起的中国文化中，《老鼠爱大米》之所以能够成为一种时尚，同样有着深刻的社会背景。
首先，从支撑这首网络歌曲的群体特征看，据统计中国网民中。18-24岁的年轻人比例最高，达35.3％：其次是25-30岁的网民(17.7％)和18岁以下的网民(16.4％)。35岁以下网民总数7596万，占总数的80.8％。这些构成网络歌曲创作和受众的主体的网民，出生和成长的时代正值改革开放之初。都市文化渐兴。西方文化蜂拥而入。他们自小接受的老鼠的形象是动画片里迷人的米老鼠(《唐老鸭和米老鼠》)，搞笑机智的杰瑞(《猫和老鼠》)等。《老鼠爱大米》对鼠的翻案，无疑透射出西方工业文明对中国传统文化的冲击。
其次，支撑《老鼠爱大米》现象的中国年轻一族，正是独生子女长大形成的“新新人类”，从小在文化教育背景与之大相径庭的父辈的呵护管束之下成长起来的年轻人。有着追求个性独立和反叛传统束缚的强烈冲动，作为本身就是青春期写作的爱情歌曲，试图通过反叛在不理想的生存下为自己塑造完美的理想化的空间，正如弱小的老鼠对于强大的猫的反叛。他们通过音乐的进行的内心表达，通过“老鼠爱大米”这般与长辈全然不同的爱情，进行自我解放和释放，以求给自身一种其他方式难以得到的内在自由。