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应法国拳术界的邀请，1999年12月1日，大成拳(意拳)第二代嫡传王玉芳老师亲赴法国，进行了为期两个多月的拳术传播与交流活动。在法国，王玉芳老师受到了该国搏击界的隆重欢迎，许多人为能亲眼目睹王芗斋宗师的嫡传功法而欣喜若狂。王老师无论走到哪里，都会被众多的追随者所簇拥。由于王老师已达到立、行、坐、卧皆不离拳意的自然之境，故王老师的一举一动均被他们所关注。无论王老师站着、走着还是坐着，他们都会不停地录像、拍照，站桩、试力、推手时更是镁光灯闪个不停。鉴于他们的学习热情，王老师除了传授了大成拳(意拳)“健身试力十节功”外，还传授了大成拳(意拳)秘技“技击试力十节功”。“技击试力十节功”是大成拳(意拳)技击训练中必不可少的重要环节，大成拳(意拳)创立者王芗斋宗师在《大成拳论》中所言的“蓄力”、“弹力”、“惊力”、“开合力”、“重速力”、“定中力”、“缠绵力”、“撑抱力”、“惰性力”、“三角力”、“螺旋力”、“杠杆力”、“轮轴力”、“滑车力”、“斜面力”等各种劲力，皆可通过十节功的试力训练而产生。笔者师承于王玉芳老师，多年来耳濡目染，深感该功法之重要。由于“技击试力十节功”在国内外各刊物中从未发表过，故在老师的授意和指导下，为弘扬大成拳(意拳)，现将老师所亲授的手稿整理出来，借《精武》之窗口予以刊登，以供大成拳(意拳)爱好者共同研究。
大成拳(意拳)“技击试力十节功”共有十部功法：一、拔树试力；二、空中滤气试力；三、双手按弹簧试力；四、分水试力；五、回龙转臂试力；六、钩锉试力；七、揉球试力；八、开合试力；九、双手锉力试力；十、鸟难飞试力。
大成拳(意拳)创立者王芗斋宗师曾言：“试力为习拳中最重要最困难之一部分工作，盖试力为得力之由，力由试而得知，更由知之而始能得其所以用。”试力时“动愈微而神愈全，慢优于快，缓胜于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意”。这是说明试力时从意念活动到身体的状态均要“恭、慎、意、切、和”，细心揣摩所行之意，要迹过留心，不要漠然滑过试力时的每一个动作细节，如“动为什么、静为什么。结果是什么，中间过程的现象是什么”，应“一面体察内部气血之流行，一面体会身外虚灵之争力”。曾得其父嫡传的大成拳(意拳)继承者王玉芳老师曾反复指出：要在试力的间架运行中检验每一个桩功的具体内容是否真实。笔者通过老师的教诲认识到，大成拳(意拳)的训练内容包括体外争力与体内争力两部分，只有将体外争力与体内争力有机地统一在一起，才有可能产生真实的拳术力量。在体外争力方面，大成拳(意拳)创立者王芗斋宗师曾指出：“须先与大气发生感觉，感觉之后渐渐呼应，再试气波之松紧与地心争力作用，习时须体会空气阻力何似，我即用阻力相等之量与之应合，于是所用之力自然无过亦无不及，初试以手行之，逐渐以全体行之，能认识此种力，良能渐发，操之有恒，自有不可思议之妙。”除了体外争力外，王芗斋宗师又指出，“至于意不使断，灵不使散，浑噩一体，动微触牵，全身上下左右前后不忘不失，非达到舒适得力，奇趣横生之境地不足以得拳之妙也。”这可以看成是对体内争力的一种具体阐述。大成拳(意拳)的体内外争力训练，贯穿于“技击试力十节功”的始终，并由此派生出各种拳术力量。
一、拔树试力(插糖稀试力)
“拔树试力”有两种基本间架，一是双脚与肩同宽的浑元桩间架；二是丁八步技击桩间架。取任意一种间架站好后，将双手徐徐抬起，掌心相对抬至胸前，然后十指下插，意如插入有糖稀的盆内，插入后再缓缓地将双手从盆内拔出，然后再插入，如此循环。插入时以手带肘，拔出时以肘带手，拔出、插入时身上要有阻力感。当感觉到有拉力后，便可自由地运动，可由插糖稀意念变为拔树、栽树的意念。拔树、栽树时要用意不用力，不要把树真的拔起来，也不要把树真的栽下去，要体会树根颤动的感觉和自身顺力逆行的矛盾争力的意念感受。
二、空中滤气试力
“空中滤气试力”主要以丁八步的技击桩间架为主。丁八步站好后，两手徐徐抬起，手意向上指，肘意朝下坠，前手略高过头，后手在脸下，头有向上的似顶非顶之意，脚有向下的蹬踩之意，双手虚握拳，微似抓物状，然后由上往下慢慢下掠，拳不空出，意不空回，反复转换，如滤空气。
三、双手按弹簧试力
“双手按弹簧试力”有两种基本间架：一是双脚与肩同宽的浑元桩间架；二是双脚丁八步站立的技击桩间架。任选一种间架站好后，将双手徐徐抬起至胸前，手向前伸，手心向下，双手下按，意如按一弹簧，但又按之不动，体会弹簧向上的反弹之意，然后双手上抬，又抬之不动，体会弹簧与手的牵挂之意，双手不离弹簧，用意不用力且起落自如，如此循环往复。
四、分水试力
“分水试力”的间架，主要是丁八步的技击桩间架，其重心为“前三后七”，臀部略向后坐，两臂向两侧自然伸展，双手的高度约齐于胯，五指伸出缓缓分开，有似夹非夹之感，手心向前，掌根含有推动之力，双手有推水之势，全身放松，将手徐徐向前挥出，体会水的阻力，如此反复。
五、回龙转臂试力
“回龙转臂试力”有两种基本间架：一是双脚与肩同宽，平行步站立，呈浑元桩间架；二是双脚丁八步站立，呈技击桩间架。取任意一种间架站好后，将双手徐徐抬起，手心向上，十指分开，如托一球，取中平高度抬至胸前，然后再肘回拉至腰间，同时手腕翻转，掌心向下，意如两手撕棉，又如云龙翻转，再徐徐向前伸展，意念如按水中浮木，如此反复。
六、钩锉试力
“钩锉试力”主要以丁八步的技击桩间架为主。丁八步站好后，将双手徐徐抬至胸前，掌心向下，手指分开，手下如按一浮球，缓缓向前推出，意力水面行，指尖前指，肘意后指，随着双手的推进，双手逐渐由手心向下的按球状翻转成手心相对的持球状，然后再将双手缓缓地拉回，同时十指指尖意念前指，与回收之手形成矛盾争意，出手如锉，回手如钩。继之，双手随撤随翻，由手心相对的持球状而翻转成手心向下的按球状，然后再向前推出，如此反复。
七、揉球试力
“揉球试力”主要以丁八步的技击桩间架为主。丁八步站好后，将手徐徐抬起至胸前，手指分开成捧球状，两手有前后手之分，手中似捧一气团或一气球，而人体亦意如一大球，并将手中之球合于人体之大球，再将人体之大球与宇宙星体相圆融。运动时前手手背向外撑，后手随之跟进推挤前手手中之球，可先由右向左推，推至左方后，再使后手变前手并使手心朝里手背向外撑，前手同时亦转为后手，使之再由左向右推，如此反复。揉球时不要把球挤瘪，也不可让球跑掉，双手的撑抱之合力要适中，用意不用力，轻松和顺如在空气中游泳，两臂的运动轨迹呈圆形，身体的意念轨迹亦是圆形，并合于宇宙之圆。
八、开合试力
“开合试力”主要以丁八步的技击桩间架为主。丁八步站好后，将手徐徐抬起，手心相对，臂半圆，腋半虚，以肘带手向外分争，然而却似拉而拉不开，然后再以手带肘向里合却似又合而合不上，如此轮流转换，体会周身的牵扯与阻力。
九、双手锉力试力
“双手锉力试力”主要有浑元桩与丁八步技击桩两种基本间架。任选一种间架站好后，将双手缓慢抬起至胸前，双手手心向下，且一手在上，另一手在下，然后双肘向外横撑，与双手产生矛盾争意，须用意不用力，并体会瞬间整体一拉又刹那间恢复原状的矛盾争力状态。
十、鸟难飞试力
“鸟难飞试力”以浑圆桩间架和丁八步的技击桩间架为主。任选一种间架站好后，将双手徐徐抬至肩前，呈抓球状，手心内敛，手背外撑，或双手呈抓鸟状，手心虚灵，感受欲飞之鸟在手中的状态，两手之间如地网天罗，使飞鸟难翔，风吹也吹不跑。继而，将手中的感受扩展到周身，浑身关节处处皆有应力，使关节力松松紧紧，虚虚实实，正所谓“松紧紧松勿过正，虚实实虚得中平”，“神机一动鸟难飞”。
以上“技击试力十节功”是大成拳(意拳)技击试力的基本功法，其基本性体现在试力意念的主动性与明确性上。王玉芳老师曾反复指出：大成拳(意拳)试力的意念活动，在训练上是有先后次序之分的。笔者亦认为，其先后次序是通过由主动意念，发展到被动意念；由专一而明确的意识活动发展到“一片相机而动”，“浑元阔大，空洞无我”等方面而一步步深入的。故在《大成拳论》中，王芗斋曾指出：“余据四十余年体会操存之经验，吾感各项力量，都由浑元阔大，空洞无我产生而来。然浑元空洞，亦都由细微之棱角形成，渐渐体会，方能有得。”其“具体极细微之点力，亦须切忌无的放矢之动作，然而非作到全体无的放矢而不可，否则难能得其妙。”笔者经过多年的体认，感受到大成拳(意拳)“技击试力十节功”正是一种由“非无的放矢”的训练，发展到“全体无的放矢”训练的系统功法。通过这种训练，长期努力方可到达“形无形，意无意，无意之意是真意”的自然之境。关于大成拳(意拳)“技击试力十节功”其它更进一步的“全体无的放矢”的训练方法和每一试力中具体的技击意念及应用方法，由于内容繁多，单一而论又易落入方法论的窠臼，故不在本文论述之中，待日后详剖析。□
大成拳(意拳)“技击试力十节功”共有十部功法：一、拔树试力；二、空中滤气试力；三、双手按弹簧试力；四、分水试力；五、回龙转臂试力；六、钩锉试力；七、揉球试力；八、开合试力；九、双手锉力试力；十、鸟难飞试力。
大成拳(意拳)创立者王芗斋宗师曾言：“试力为习拳中最重要最困难之一部分工作，盖试力为得力之由，力由试而得知，更由知之而始能得其所以用。”试力时“动愈微而神愈全，慢优于快，缓胜于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意”。这是说明试力时从意念活动到身体的状态均要“恭、慎、意、切、和”，细心揣摩所行之意，要迹过留心，不要漠然滑过试力时的每一个动作细节，如“动为什么、静为什么。结果是什么，中间过程的现象是什么”，应“一面体察内部气血之流行，一面体会身外虚灵之争力”。曾得其父嫡传的大成拳(意拳)继承者王玉芳老师曾反复指出：要在试力的间架运行中检验每一个桩功的具体内容是否真实。笔者通过老师的教诲认识到，大成拳(意拳)的训练内容包括体外争力与体内争力两部分，只有将体外争力与体内争力有机地统一在一起，才有可能产生真实的拳术力量。在体外争力方面，大成拳(意拳)创立者王芗斋宗师曾指出：“须先与大气发生感觉，感觉之后渐渐呼应，再试气波之松紧与地心争力作用，习时须体会空气阻力何似，我即用阻力相等之量与之应合，于是所用之力自然无过亦无不及，初试以手行之，逐渐以全体行之，能认识此种力，良能渐发，操之有恒，自有不可思议之妙。”除了体外争力外，王芗斋宗师又指出，“至于意不使断，灵不使散，浑噩一体，动微触牵，全身上下左右前后不忘不失，非达到舒适得力，奇趣横生之境地不足以得拳之妙也。”这可以看成是对体内争力的一种具体阐述。大成拳(意拳)的体内外争力训练，贯穿于“技击试力十节功”的始终，并由此派生出各种拳术力量。
一、拔树试力(插糖稀试力)
“拔树试力”有两种基本间架，一是双脚与肩同宽的浑元桩间架；二是丁八步技击桩间架。取任意一种间架站好后，将双手徐徐抬起，掌心相对抬至胸前，然后十指下插，意如插入有糖稀的盆内，插入后再缓缓地将双手从盆内拔出，然后再插入，如此循环。插入时以手带肘，拔出时以肘带手，拔出、插入时身上要有阻力感。当感觉到有拉力后，便可自由地运动，可由插糖稀意念变为拔树、栽树的意念。拔树、栽树时要用意不用力，不要把树真的拔起来，也不要把树真的栽下去，要体会树根颤动的感觉和自身顺力逆行的矛盾争力的意念感受。
二、空中滤气试力
“空中滤气试力”主要以丁八步的技击桩间架为主。丁八步站好后，两手徐徐抬起，手意向上指，肘意朝下坠，前手略高过头，后手在脸下，头有向上的似顶非顶之意，脚有向下的蹬踩之意，双手虚握拳，微似抓物状，然后由上往下慢慢下掠，拳不空出，意不空回，反复转换，如滤空气。
三、双手按弹簧试力
“双手按弹簧试力”有两种基本间架：一是双脚与肩同宽的浑元桩间架；二是双脚丁八步站立的技击桩间架。任选一种间架站好后，将双手徐徐抬起至胸前，手向前伸，手心向下，双手下按，意如按一弹簧，但又按之不动，体会弹簧向上的反弹之意，然后双手上抬，又抬之不动，体会弹簧与手的牵挂之意，双手不离弹簧，用意不用力且起落自如，如此循环往复。
四、分水试力
“分水试力”的间架，主要是丁八步的技击桩间架，其重心为“前三后七”，臀部略向后坐，两臂向两侧自然伸展，双手的高度约齐于胯，五指伸出缓缓分开，有似夹非夹之感，手心向前，掌根含有推动之力，双手有推水之势，全身放松，将手徐徐向前挥出，体会水的阻力，如此反复。
五、回龙转臂试力
“回龙转臂试力”有两种基本间架：一是双脚与肩同宽，平行步站立，呈浑元桩间架；二是双脚丁八步站立，呈技击桩间架。取任意一种间架站好后，将双手徐徐抬起，手心向上，十指分开，如托一球，取中平高度抬至胸前，然后再肘回拉至腰间，同时手腕翻转，掌心向下，意如两手撕棉，又如云龙翻转，再徐徐向前伸展，意念如按水中浮木，如此反复。
六、钩锉试力
“钩锉试力”主要以丁八步的技击桩间架为主。丁八步站好后，将双手徐徐抬至胸前，掌心向下，手指分开，手下如按一浮球，缓缓向前推出，意力水面行，指尖前指，肘意后指，随着双手的推进，双手逐渐由手心向下的按球状翻转成手心相对的持球状，然后再将双手缓缓地拉回，同时十指指尖意念前指，与回收之手形成矛盾争意，出手如锉，回手如钩。继之，双手随撤随翻，由手心相对的持球状而翻转成手心向下的按球状，然后再向前推出，如此反复。
七、揉球试力
“揉球试力”主要以丁八步的技击桩间架为主。丁八步站好后，将手徐徐抬起至胸前，手指分开成捧球状，两手有前后手之分，手中似捧一气团或一气球，而人体亦意如一大球，并将手中之球合于人体之大球，再将人体之大球与宇宙星体相圆融。运动时前手手背向外撑，后手随之跟进推挤前手手中之球，可先由右向左推，推至左方后，再使后手变前手并使手心朝里手背向外撑，前手同时亦转为后手，使之再由左向右推，如此反复。揉球时不要把球挤瘪，也不可让球跑掉，双手的撑抱之合力要适中，用意不用力，轻松和顺如在空气中游泳，两臂的运动轨迹呈圆形，身体的意念轨迹亦是圆形，并合于宇宙之圆。
八、开合试力
“开合试力”主要以丁八步的技击桩间架为主。丁八步站好后，将手徐徐抬起，手心相对，臂半圆，腋半虚，以肘带手向外分争，然而却似拉而拉不开，然后再以手带肘向里合却似又合而合不上，如此轮流转换，体会周身的牵扯与阻力。
九、双手锉力试力
“双手锉力试力”主要有浑元桩与丁八步技击桩两种基本间架。任选一种间架站好后，将双手缓慢抬起至胸前，双手手心向下，且一手在上，另一手在下，然后双肘向外横撑，与双手产生矛盾争意，须用意不用力，并体会瞬间整体一拉又刹那间恢复原状的矛盾争力状态。
十、鸟难飞试力
“鸟难飞试力”以浑圆桩间架和丁八步的技击桩间架为主。任选一种间架站好后，将双手徐徐抬至肩前，呈抓球状，手心内敛，手背外撑，或双手呈抓鸟状，手心虚灵，感受欲飞之鸟在手中的状态，两手之间如地网天罗，使飞鸟难翔，风吹也吹不跑。继而，将手中的感受扩展到周身，浑身关节处处皆有应力，使关节力松松紧紧，虚虚实实，正所谓“松紧紧松勿过正，虚实实虚得中平”，“神机一动鸟难飞”。
以上“技击试力十节功”是大成拳(意拳)技击试力的基本功法，其基本性体现在试力意念的主动性与明确性上。王玉芳老师曾反复指出：大成拳(意拳)试力的意念活动，在训练上是有先后次序之分的。笔者亦认为，其先后次序是通过由主动意念，发展到被动意念；由专一而明确的意识活动发展到“一片相机而动”，“浑元阔大，空洞无我”等方面而一步步深入的。故在《大成拳论》中，王芗斋曾指出：“余据四十余年体会操存之经验，吾感各项力量，都由浑元阔大，空洞无我产生而来。然浑元空洞，亦都由细微之棱角形成，渐渐体会，方能有得。”其“具体极细微之点力，亦须切忌无的放矢之动作，然而非作到全体无的放矢而不可，否则难能得其妙。”笔者经过多年的体认，感受到大成拳(意拳)“技击试力十节功”正是一种由“非无的放矢”的训练，发展到“全体无的放矢”训练的系统功法。通过这种训练，长期努力方可到达“形无形，意无意，无意之意是真意”的自然之境。关于大成拳(意拳)“技击试力十节功”其它更进一步的“全体无的放矢”的训练方法和每一试力中具体的技击意念及应用方法，由于内容繁多，单一而论又易落入方法论的窠臼，故不在本文论述之中，待日后详剖析。□