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长期以来，语文教学存在着忽视阅读教学的现象，不少教师一味追求“读是为了写”，认为“阅读只是手段，写作才是目的”，“阅读是过程，写作才是结果和标准”，导致相当一部分教师将阅读课上成写作辅导课。毕竟，阅读与写作相互有着密切联系，无疑，阅读是学习写作的重要途径。但阅读教学有着相对的独立性，我们必须让阅读教学独立起来。新课标认为“阅读是搜集处理信息，认识世界，发展思维，获得审美经验的重要途径”。著名教育家夏丐尊认为“理解与写作为学习国文的两大目标，一般人日常生活上阅读的时间多于写作的时间，故理解可以说比写作更重要”。为此，我们必须大力提倡重视阅读教学，研究阅读教学。那么，在新课标下，我们如何去把握阅读教学呢？下面谈谈本人的几点看法：
一、注重个性化阅读
阅读是复杂的心智活动，包括多种心理活动过程，如感知、记忆、思维、想象，还有兴趣、情感、意志等，学生主体通过这些心智活动，可以与高尚的心灵对话，汲取人类精神文明的营养。由于学生的个人经历、认知水平、心理素质等方面存在着较大的差异，学生阅读同一文本的感受也会出现差异，这就是阅读的个性化。它受到语文教育的人文性和学生个体差异性的影响。因此，在阅读教学中要针对学生的这种差异性区别对待，个别处理。“语言是人的个性赖以形成的最基本的因素”，阅读教学的个性化，不能简单理解为使学生的阅读水平整齐划一，让所有的学生都变为优等生，而是使优等生与后进生，在各自原有的基础上获得最大的提高和发展，提倡自由选择。
二、注重生活阅读
阅读教学中很多的阅读文本富有浓厚的文化内涵和时代气息，以及作者对所处时代的独特感受，如《紫藤萝瀑布》、《挖荠菜》、《七根火柴》等等，这些作品所反映的时代与学生相距较远，所写的内容也远离学生的生活，所抒发的情感也让学生觉得遥远。总之，这些作品让学生感到陌生。因此，学生对文本的阅读体验就会停留于表面，甚至发生偏差。于是，在阅读教学中就应注意拓展，让学生了解宗璞在文化大革命中的不幸遭遇，旧社会里广大人民的贫困生活，红军长征时的艰苦奋斗，学生只有了解了生活，才会理解文本，因为所有的文本都是源自生活的。又如《春》这篇脍炙人口的散文，文字精美，有画，有深邃的意境。但概念比较抽象，有些东西毕竟不是现实生活的“春”。更何况由于地域气候的差异，学生亲身感受的“春”不一定和朱先生笔下的《春》吻合。为此，我让学生把自己经历的春天回忆出来，用文字或画面表现，再与文本比较，把自己生活中对春的感受与《春》的文字内容融合，才能从心里体会到那种属于《春》的、独特的美。学生也只有把自身的生活体验与阅读文本结合，他们才能真正读懂文本所反映的深层内涵。总的来说，生活体验与阅读体验之间，是相互相成的，互为促进的。在学生阅读文本的同时，也应该阅读作者在创作上的成就，运用知人论世的方法，了解作者人生的各种境遇，理解他们身上所浸润的文化底蕴，挖掘自身的生活体验，把自身经历与文本结合，体验文本学习的现实意义，最终走向生活的阅读。
三、注重情感阅读
古人说“诗言志，词言情”。其实，不管是古诗词，还是现代文，绝大部分的文学作品都是作者感情的载体。学生要品味多姿多彩的艺术形象和凝练生动的文学语言，就必须注重情感因素的激发。因为情感是推动审美创造活动的动力，阅读教学应以情感去激发学生情感。“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞”。如《安塞腰鼓》一文，通过多媒体，让学生置身于黄土弥漫，鼓声震天的场景中，学生内心的兴奋随着擂鼓那股冲劲和节奏鲜明的隆隆鼓声不断升温，对于安塞腰鼓所带来的震撼也不言而明。
四、注重略读、精读
夏丐尊认为语文的阅读可分为“略读”和“精读”。新课标对学生的阅读量作了较大的调整，要求7--9年级的学生“每学年阅读两三部名著，课外阅读总量不少于是260万字”。要完成课内、课外的大量阅读，略读可以说是最佳选择。“略读的目的在于理解，收得其内容”通读全文，了解作者的思维轨迹，弄清阅读文本的主要内容，把握文本的观点，态度和感情，既达到了理解文本的目的，又能增大阅读量；“精读的目的在于揣摩和鉴赏”。在阅读教学中，它可分为三中基本功夫：理解、鉴赏、触发。
五、注重质疑阅读
爱因斯坦说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要”。阅读教学中学生的质疑，是一种有意识的，发问、探究的心理状态。它在阅读教学中起着举足轻重的作用，应该努力把学生从琐碎的、不切合实际的习题中解放出来，使学生在整体感知的基础上，主动发现，主动探求。只有把质疑的权力还给学生，才能真正使学生成为知识、情感的主体。把鼓励学生提问放在第一位，对学生的发问及时点拔。学生的发问可能是幼稚的或是钻牛角尖的，甚至是错误的。另外，还要让学生掌握质疑的方法和技巧，如组合比较法、探求规律法、旧事物新看法等，如《宋定伯捉鬼》一文，课文提示认为“人能胜鬼”有“积极意义”。但从科学和人文的角度引导，有的学生就能打破思维定势提出：宣扬人鬼之道，不科学；张扬坑骗之术，是不善，没有什么积极可言。到此，学生的质疑深度已加大。又如《桃花源记》中有“問今是何世”一语，教参均译为“问现在是什么朝代了”一学生对此不赞同：“桃源人已与外界隔绝，他们又怎知秦已灭亡，早已改朝换代了呢？他们应问现在是秦几世了”。的确，这样理解更好。学生一旦掌握了阅读质疑技巧，质疑能力就会大大加强，对文本的体验也随之加深。朱熹说“读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑，这一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”应该说质疑不是终结，学生的思维随着质疑-——释疑——再质疑——再释疑，创新潜能才会不断被挖掘、发挥。
新课标的实施，为语文教学带来了新的契机，也为语文的阅读教学注入了新的内容。我们应该趁着这股课程改革的东风，认真领会新课标的实质内容及要求，从阅读教学的人文性出发，注重学生阅读的个性化理解，钻研阅读教学的新方法，努力开创阅读教学的新局面。
一、注重个性化阅读
阅读是复杂的心智活动，包括多种心理活动过程，如感知、记忆、思维、想象，还有兴趣、情感、意志等，学生主体通过这些心智活动，可以与高尚的心灵对话，汲取人类精神文明的营养。由于学生的个人经历、认知水平、心理素质等方面存在着较大的差异，学生阅读同一文本的感受也会出现差异，这就是阅读的个性化。它受到语文教育的人文性和学生个体差异性的影响。因此，在阅读教学中要针对学生的这种差异性区别对待，个别处理。“语言是人的个性赖以形成的最基本的因素”，阅读教学的个性化，不能简单理解为使学生的阅读水平整齐划一，让所有的学生都变为优等生，而是使优等生与后进生，在各自原有的基础上获得最大的提高和发展，提倡自由选择。
二、注重生活阅读
阅读教学中很多的阅读文本富有浓厚的文化内涵和时代气息，以及作者对所处时代的独特感受，如《紫藤萝瀑布》、《挖荠菜》、《七根火柴》等等，这些作品所反映的时代与学生相距较远，所写的内容也远离学生的生活，所抒发的情感也让学生觉得遥远。总之，这些作品让学生感到陌生。因此，学生对文本的阅读体验就会停留于表面，甚至发生偏差。于是，在阅读教学中就应注意拓展，让学生了解宗璞在文化大革命中的不幸遭遇，旧社会里广大人民的贫困生活，红军长征时的艰苦奋斗，学生只有了解了生活，才会理解文本，因为所有的文本都是源自生活的。又如《春》这篇脍炙人口的散文，文字精美，有画，有深邃的意境。但概念比较抽象，有些东西毕竟不是现实生活的“春”。更何况由于地域气候的差异，学生亲身感受的“春”不一定和朱先生笔下的《春》吻合。为此，我让学生把自己经历的春天回忆出来，用文字或画面表现，再与文本比较，把自己生活中对春的感受与《春》的文字内容融合，才能从心里体会到那种属于《春》的、独特的美。学生也只有把自身的生活体验与阅读文本结合，他们才能真正读懂文本所反映的深层内涵。总的来说，生活体验与阅读体验之间，是相互相成的，互为促进的。在学生阅读文本的同时，也应该阅读作者在创作上的成就，运用知人论世的方法，了解作者人生的各种境遇，理解他们身上所浸润的文化底蕴，挖掘自身的生活体验，把自身经历与文本结合，体验文本学习的现实意义，最终走向生活的阅读。
三、注重情感阅读
古人说“诗言志，词言情”。其实，不管是古诗词，还是现代文，绝大部分的文学作品都是作者感情的载体。学生要品味多姿多彩的艺术形象和凝练生动的文学语言，就必须注重情感因素的激发。因为情感是推动审美创造活动的动力，阅读教学应以情感去激发学生情感。“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞”。如《安塞腰鼓》一文，通过多媒体，让学生置身于黄土弥漫，鼓声震天的场景中，学生内心的兴奋随着擂鼓那股冲劲和节奏鲜明的隆隆鼓声不断升温，对于安塞腰鼓所带来的震撼也不言而明。
四、注重略读、精读
夏丐尊认为语文的阅读可分为“略读”和“精读”。新课标对学生的阅读量作了较大的调整，要求7--9年级的学生“每学年阅读两三部名著，课外阅读总量不少于是260万字”。要完成课内、课外的大量阅读，略读可以说是最佳选择。“略读的目的在于理解，收得其内容”通读全文，了解作者的思维轨迹，弄清阅读文本的主要内容，把握文本的观点，态度和感情，既达到了理解文本的目的，又能增大阅读量；“精读的目的在于揣摩和鉴赏”。在阅读教学中，它可分为三中基本功夫：理解、鉴赏、触发。
五、注重质疑阅读
爱因斯坦说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要”。阅读教学中学生的质疑，是一种有意识的，发问、探究的心理状态。它在阅读教学中起着举足轻重的作用，应该努力把学生从琐碎的、不切合实际的习题中解放出来，使学生在整体感知的基础上，主动发现，主动探求。只有把质疑的权力还给学生，才能真正使学生成为知识、情感的主体。把鼓励学生提问放在第一位，对学生的发问及时点拔。学生的发问可能是幼稚的或是钻牛角尖的，甚至是错误的。另外，还要让学生掌握质疑的方法和技巧，如组合比较法、探求规律法、旧事物新看法等，如《宋定伯捉鬼》一文，课文提示认为“人能胜鬼”有“积极意义”。但从科学和人文的角度引导，有的学生就能打破思维定势提出：宣扬人鬼之道，不科学；张扬坑骗之术，是不善，没有什么积极可言。到此，学生的质疑深度已加大。又如《桃花源记》中有“問今是何世”一语，教参均译为“问现在是什么朝代了”一学生对此不赞同：“桃源人已与外界隔绝，他们又怎知秦已灭亡，早已改朝换代了呢？他们应问现在是秦几世了”。的确，这样理解更好。学生一旦掌握了阅读质疑技巧，质疑能力就会大大加强，对文本的体验也随之加深。朱熹说“读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑，这一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”应该说质疑不是终结，学生的思维随着质疑-——释疑——再质疑——再释疑，创新潜能才会不断被挖掘、发挥。
新课标的实施，为语文教学带来了新的契机，也为语文的阅读教学注入了新的内容。我们应该趁着这股课程改革的东风，认真领会新课标的实质内容及要求，从阅读教学的人文性出发，注重学生阅读的个性化理解，钻研阅读教学的新方法，努力开创阅读教学的新局面。