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河南省济源市西北部的王屋山，因“愚公移山”的故事而知名，但少有人知道其亦是道教圣地，被誉为“天下第一洞天”。
道教何时传入王屋山，已难稽考。司马承祯、贺兰栖真、丘处机都曾在济源建造道教宫观，并在此长期修炼、传道。诗人李白、杜甫、白居易、韩愈等曾到王屋山寻幽探胜，访道吟诗。李商隐两次入王屋山学道隐居。
现在，仍然有道士在王屋山修行隐居，数量大概在50人，多数住在深山道观中，也有人独居山洞。其中既有曾经的出租车司机，也有刚毕业没多久的大学生，还有生意失败的商人，甚至有留美归来的博士。
济渎庙是王屋山上的一座道观，目前有2名道士，曾经的商人张宝义，便是其中之一，出家后道号为张李义。
48岁的张道长是黑龙江人，个子不高，但看上去硬朗、清瘦；讲话很慢，声音低沉，有人问他问题，他会思考一下，再有条不紊地回答。他出家时间不长，出家前做过各种生意，上世纪90年代开过汽车修理厂，后来收过山货，卖过珠宝，倒腾过服装，个人资产最高时有80万。
2013年，生意失败后，张道长决定出家。他先在终南山隐修，“在一座破败的庙里。每天打坐、念经。1天吃1顿饭。从山上到能买到食材的地方，往返需走6个小时。所以一般会买些土豆、挂面啊，吃的时间能长点儿”。
到济源后，张道长没有直接去济渎庙，先在附近山洞待了十几天。山洞在半山腰，除周围放羊的村民，鲜有人经过。洞里只有一石床、一供桌、一根搭衣服的长绳。洞口很小，阳光照不进去，就算白天在里面活动，也要点上蜡烛。
后来，他来到济渎庙，生活变得很规律，每日诵经打坐，打扫殿堂卫生，清理香灰，练习书法，晚上还能上网浏览新闻，阅读道教方面的书，已十分知足。
他这样解释自己的状态：“我现在欲望不高，很多事情看得越来越淡，不会像出家前，一定要把事情做出好或坏的判断，追求所谓的成功。之前的步子太快了，我现在试图慢下来。”
他也不排斥将来还回到山洞隐修的可能，但现在谈的更多的是“顺其自然”。
已经出家三年多的申理兴道长，目前住在王屋山紫微宫。她开朗爱笑，只要跟她聊天，就能听到她“哈哈”的笑声。
申道长出家前在郑州开了15年出租车，育有一子一女。出家前的事，她不愿多谈，只是用“自私、爱发脾气、贪念重”等字眼形容自己。她出家时，女儿很支持，但儿子不同意，后来见她状态改变许多，也逐渐认可。现在在澳门工作的儿女，常会寄钱给她，以贴补日常花销。
从王屋山景区门口，步行约50分钟，就可以看到高高矗立的紫微宫。通往紫微宫的石阶很高很陡，部分已经倾斜断裂，一口气走上去，会累得直喘。
紫微宫条件并不好，和景区香火旺盛的阳台宫比，甚至称得上一个“差”字。始于唐代的建筑，几乎全部废弃，遗址上杂草丛生。只剩下房顶破好几个大洞的八仙阁，可以勉强住人。
申道长就住在八仙阁二楼。中间是供桌，两边是她和师父的卧室。她弄了些塑料布，央人帮忙简单蓬了一下，才使房间不再漏雨。但山上风大，一刮风，就能听到塑料布被吹得呼呼直响的声音。她说她不怕冷，就怕大风和屋里潮湿。
在八仙阁后面，有个紧挨着的木棚子，是厨房。里面放着做饭用的锅碗瓢盆，还有一些道友拿来的挂面等。她平时很少买菜，春夏会摘山上野菜吃，秋冬则自己种萝卜白菜。她有电磁炉，但不常用，更多还是烧柴做饭。柴火多是附近山上捡的。在城市生活多年的她，刚来的时候，不会劈柴，还是后来附近村民教她，才知道斜着劈更省力气。现在的她，劈起柴来要娴熟很多，但碰到较粗的木头，依旧很吃力，有游客经过时看到，会顺手帮她劈好后离开。
早上起床后和晚上睡觉前，她都会打坐念经。有时候晚上也会在网上看道教方面的视频，或者用手机上微信，看一些公众号发布的道教知识。
山上的生活和在城市比，条件要差很多，但申道长更喜欢待在山上，“对王屋山有一种说不上来的亲近，山中空气很好，周围人也很淳朴简单。我30多岁的时候，头发开始变白，在社会上我得定期染头发，穿漂亮的衣服打扮自己，很累。来到山上，我再没染过头发，自由自在，恢复了本来面目”。
以前的她需要人开解，现在的她多在开解他人。常有香客上香之余，向她倾诉烦恼，有失恋的，赚不到钱压抑的等。远在澳门工作的儿子儿媳发生矛盾，也直接打电话过来让她帮调解。她把倾听烦恼、帮人解开心结比喻成“心理医生”。她说：“出家是我做过最对的一个选择。在这里，我能找到自己的欢喜心。”
在王屋山上走一遭，会发现，道士生活并没有想象中那么清苦贫乏，也并非与世隔绝，很多人都能上网，会通过微信等APP与人沟通、获取信息和学习道教方面的知识等。除了平时只能吃素食，着道袍，需诵经打坐外，道士生活与常人无异。
笔者下山的时候，申道长刚好要去拜山，她开着从附近村民家借来的旧面包车，顺道送大家一程，然后在下山的分叉口，和她道了别。
道教何时传入王屋山，已难稽考。司马承祯、贺兰栖真、丘处机都曾在济源建造道教宫观，并在此长期修炼、传道。诗人李白、杜甫、白居易、韩愈等曾到王屋山寻幽探胜，访道吟诗。李商隐两次入王屋山学道隐居。
现在，仍然有道士在王屋山修行隐居，数量大概在50人，多数住在深山道观中，也有人独居山洞。其中既有曾经的出租车司机，也有刚毕业没多久的大学生，还有生意失败的商人，甚至有留美归来的博士。
济渎庙是王屋山上的一座道观，目前有2名道士，曾经的商人张宝义，便是其中之一，出家后道号为张李义。
48岁的张道长是黑龙江人，个子不高，但看上去硬朗、清瘦；讲话很慢，声音低沉，有人问他问题，他会思考一下，再有条不紊地回答。他出家时间不长，出家前做过各种生意，上世纪90年代开过汽车修理厂，后来收过山货，卖过珠宝，倒腾过服装，个人资产最高时有80万。
2013年，生意失败后，张道长决定出家。他先在终南山隐修，“在一座破败的庙里。每天打坐、念经。1天吃1顿饭。从山上到能买到食材的地方，往返需走6个小时。所以一般会买些土豆、挂面啊，吃的时间能长点儿”。
到济源后，张道长没有直接去济渎庙，先在附近山洞待了十几天。山洞在半山腰，除周围放羊的村民，鲜有人经过。洞里只有一石床、一供桌、一根搭衣服的长绳。洞口很小，阳光照不进去，就算白天在里面活动，也要点上蜡烛。
后来，他来到济渎庙，生活变得很规律，每日诵经打坐，打扫殿堂卫生，清理香灰，练习书法，晚上还能上网浏览新闻，阅读道教方面的书，已十分知足。
他这样解释自己的状态：“我现在欲望不高，很多事情看得越来越淡，不会像出家前，一定要把事情做出好或坏的判断，追求所谓的成功。之前的步子太快了，我现在试图慢下来。”
他也不排斥将来还回到山洞隐修的可能，但现在谈的更多的是“顺其自然”。
已经出家三年多的申理兴道长，目前住在王屋山紫微宫。她开朗爱笑，只要跟她聊天，就能听到她“哈哈”的笑声。
申道长出家前在郑州开了15年出租车，育有一子一女。出家前的事，她不愿多谈，只是用“自私、爱发脾气、贪念重”等字眼形容自己。她出家时，女儿很支持，但儿子不同意，后来见她状态改变许多，也逐渐认可。现在在澳门工作的儿女，常会寄钱给她，以贴补日常花销。
从王屋山景区门口，步行约50分钟，就可以看到高高矗立的紫微宫。通往紫微宫的石阶很高很陡，部分已经倾斜断裂，一口气走上去，会累得直喘。
紫微宫条件并不好，和景区香火旺盛的阳台宫比，甚至称得上一个“差”字。始于唐代的建筑，几乎全部废弃，遗址上杂草丛生。只剩下房顶破好几个大洞的八仙阁，可以勉强住人。
申道长就住在八仙阁二楼。中间是供桌，两边是她和师父的卧室。她弄了些塑料布，央人帮忙简单蓬了一下，才使房间不再漏雨。但山上风大，一刮风，就能听到塑料布被吹得呼呼直响的声音。她说她不怕冷，就怕大风和屋里潮湿。
在八仙阁后面，有个紧挨着的木棚子，是厨房。里面放着做饭用的锅碗瓢盆，还有一些道友拿来的挂面等。她平时很少买菜，春夏会摘山上野菜吃，秋冬则自己种萝卜白菜。她有电磁炉，但不常用，更多还是烧柴做饭。柴火多是附近山上捡的。在城市生活多年的她，刚来的时候，不会劈柴，还是后来附近村民教她，才知道斜着劈更省力气。现在的她，劈起柴来要娴熟很多，但碰到较粗的木头，依旧很吃力，有游客经过时看到，会顺手帮她劈好后离开。
早上起床后和晚上睡觉前，她都会打坐念经。有时候晚上也会在网上看道教方面的视频，或者用手机上微信，看一些公众号发布的道教知识。
山上的生活和在城市比，条件要差很多，但申道长更喜欢待在山上，“对王屋山有一种说不上来的亲近，山中空气很好，周围人也很淳朴简单。我30多岁的时候，头发开始变白，在社会上我得定期染头发，穿漂亮的衣服打扮自己，很累。来到山上，我再没染过头发，自由自在，恢复了本来面目”。
以前的她需要人开解，现在的她多在开解他人。常有香客上香之余，向她倾诉烦恼，有失恋的，赚不到钱压抑的等。远在澳门工作的儿子儿媳发生矛盾，也直接打电话过来让她帮调解。她把倾听烦恼、帮人解开心结比喻成“心理医生”。她说：“出家是我做过最对的一个选择。在这里，我能找到自己的欢喜心。”
在王屋山上走一遭，会发现，道士生活并没有想象中那么清苦贫乏，也并非与世隔绝，很多人都能上网，会通过微信等APP与人沟通、获取信息和学习道教方面的知识等。除了平时只能吃素食，着道袍，需诵经打坐外，道士生活与常人无异。
笔者下山的时候，申道长刚好要去拜山，她开着从附近村民家借来的旧面包车，顺道送大家一程，然后在下山的分叉口，和她道了别。