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摘要：朋友从社会文化学的角度上考虑，事实上与学校文化有着深厚的渊源。对等，均质的人际关系是朋友概念的最典型的印象，并且与亲族关系，成人的职场关系和妈妈死党等文化定义有着一定的联系。从时间的角度来讲，过去的“友人文化”是围绕着同龄人和结婚产生的亲族关系而形成的天定的人际关系。另外，受社会制度的限制，我们无法自由的选择朋友是由于有人际关系外部力量的存在，此外，友人关系的内部力量同样不可小视。
关键词：友人文化；学校文化
一、朋友与学校文化
对于我们来讲朋友的存在与学校制度是分不开的。当然在亲族，同一地域，职场也会交到好朋友，但被我们称为朋友的场合则更多发生在学校里。不仅同一个胡同里长大的或是同一个圈子里的好友基本都在同一所学校上学，成人后一直保持联系的朋友也大多是原来学校里的同级生。
这告诉我们围绕着朋友的思考和习惯，与学校这一人为的空间有着很深的联系，当我们从文化社会学的角度考虑朋友这一名词时必须注意到这一点。例如我们通常认为朋友关系是对等的，一般不伴有形式上的义务和强制，是一种自发的关系，进一步来说选择朋友的标准，更多注重的是否有相同的兴趣和爱好或持有相同的看法意见。这给人的感觉虽然像是一般性的常识，却可以说是学校特有的环境和价值观的反映。
再列举一下人们在中小学阶段周围的人们基本上都是同龄，大学里也都是以学习能力和家庭环境相仿的同学聚在一起。学校里的性别，美丑，缺陷等个体上的差异被抽象出去，教室内是以平等的人际关系为原则的。进一步讲，一天中大半都是在这样的集体中度过的人们不知不觉就被统一了思维方式和行动方式。我们印象中的朋友，就是在这种特殊情况下建立起来的一种统一的人际关系。
现在年轻朋友之间的交流都非常的劳神，这可以考虑成都是基于这种神奇的民主主义学校文化的背景。正如土井隆义的《朋友的地域》中所说的现在的中学生一边谨小慎微地注意不去互相挫伤彼此的个性，一边誓死的维护关系的均衡。这些做法被称为朋友间的地域，对于他们来讲朋友之间必须平等的这种学校理念应该具有如此强大的约束力。
不仅如此，职场同事之间的阴谋诡计，妈妈死党等繁琐的近邻关系；这种学校文化也无处不烙印着成人世界的人际关系。
二、学校文化之前的朋友文化
然而在学校没有出现之前人们是怎样构建这种朋友关系得呢，人类学，历史学的研究告诉我们，随着时代的变迁，社会的演变，朋友的定义和友情的表达方式事实上是多种多样的。
例如非洲的传统部族中，如今还是指定那些出生日相近的人们为一生中必须结交的亲友。另外，中南美的村落部族像男女婚约一样，举行庄严的仪式，履行朋友之间的契约关系。像这样的风俗显然不同于我们根据个人秉性选择朋友的现在文明，并且有意思的是这种传统社会中，既能做到朋友关系从天而降，又能做到朋友间的关系如恋人般的热烈。我们现代人认为保持适度的距离是对朋友的一种礼貌。而对于他们来讲毫无顾及的甚至带有某些爱情的因素才是真正的友情。
同样的例子在江户时代的日本也曾出现过。是被称作男子组，女子组的社会组织。男子组中由15～30岁的男子组成，直到结婚以前他们过着“若众宿”的共同生活，学做农活分工作祭祀的工作等。组织里有森严的上下级关系，年长者对年少者严格要求，年少者对前辈像亲族里的长辈一样敬仰。并且男子组作为一个把年轻人锻炼成为“真正男人”的场所，内部也充满着矛盾与斗争。朋友之间由于不平的事发生冲突是常有的事，年青人们在这众多的集团中寻找自己“一辈子的朋友”。
正如以上这种垂直的人际关系，随着近代的学校制度和征兵制度的普及，正在日渐衰退。尽管如此，回想战前回忆录中那些“想当年的朋友”的轶事更是数不胜数。朋友的分层化是在战后经济高速增长期以后，孩子们聚集的那些草场、空地的减少，学校成为了人们生活的中心以后。
三、围绕着朋友的相关制度与力学方面的启示
了解这种“学校化”以前的朋友事例，我们得到两点启发，其一，无论在哪一个时代，朋友都与社会制度密切相关。我们没有在任意一个集团中自由交朋友的权力。其二，在学校文化普及的当下，朋友内部发挥着的“力量”变得模糊而不可视。也就是说所谓的学校变成了隐蔽了我们作为一个人的爱恨情仇的复杂装置。对朋友这个概念分析时，分清朋友关系得内外作用力是非常必要的。
参考文献：
[1]土井隆.义朋友的地狱[M].ちくま新書，2008.
[2]高桥英夫.友情的文学志[M].岩波书店，2001.
（作者单位：河北外国语职业学院）
关键词：友人文化；学校文化
一、朋友与学校文化
对于我们来讲朋友的存在与学校制度是分不开的。当然在亲族，同一地域，职场也会交到好朋友，但被我们称为朋友的场合则更多发生在学校里。不仅同一个胡同里长大的或是同一个圈子里的好友基本都在同一所学校上学，成人后一直保持联系的朋友也大多是原来学校里的同级生。
这告诉我们围绕着朋友的思考和习惯，与学校这一人为的空间有着很深的联系，当我们从文化社会学的角度考虑朋友这一名词时必须注意到这一点。例如我们通常认为朋友关系是对等的，一般不伴有形式上的义务和强制，是一种自发的关系，进一步来说选择朋友的标准，更多注重的是否有相同的兴趣和爱好或持有相同的看法意见。这给人的感觉虽然像是一般性的常识，却可以说是学校特有的环境和价值观的反映。
再列举一下人们在中小学阶段周围的人们基本上都是同龄，大学里也都是以学习能力和家庭环境相仿的同学聚在一起。学校里的性别，美丑，缺陷等个体上的差异被抽象出去，教室内是以平等的人际关系为原则的。进一步讲，一天中大半都是在这样的集体中度过的人们不知不觉就被统一了思维方式和行动方式。我们印象中的朋友，就是在这种特殊情况下建立起来的一种统一的人际关系。
现在年轻朋友之间的交流都非常的劳神，这可以考虑成都是基于这种神奇的民主主义学校文化的背景。正如土井隆义的《朋友的地域》中所说的现在的中学生一边谨小慎微地注意不去互相挫伤彼此的个性，一边誓死的维护关系的均衡。这些做法被称为朋友间的地域，对于他们来讲朋友之间必须平等的这种学校理念应该具有如此强大的约束力。
不仅如此，职场同事之间的阴谋诡计，妈妈死党等繁琐的近邻关系；这种学校文化也无处不烙印着成人世界的人际关系。
二、学校文化之前的朋友文化
然而在学校没有出现之前人们是怎样构建这种朋友关系得呢，人类学，历史学的研究告诉我们，随着时代的变迁，社会的演变，朋友的定义和友情的表达方式事实上是多种多样的。
例如非洲的传统部族中，如今还是指定那些出生日相近的人们为一生中必须结交的亲友。另外，中南美的村落部族像男女婚约一样，举行庄严的仪式，履行朋友之间的契约关系。像这样的风俗显然不同于我们根据个人秉性选择朋友的现在文明，并且有意思的是这种传统社会中，既能做到朋友关系从天而降，又能做到朋友间的关系如恋人般的热烈。我们现代人认为保持适度的距离是对朋友的一种礼貌。而对于他们来讲毫无顾及的甚至带有某些爱情的因素才是真正的友情。
同样的例子在江户时代的日本也曾出现过。是被称作男子组，女子组的社会组织。男子组中由15～30岁的男子组成，直到结婚以前他们过着“若众宿”的共同生活，学做农活分工作祭祀的工作等。组织里有森严的上下级关系，年长者对年少者严格要求，年少者对前辈像亲族里的长辈一样敬仰。并且男子组作为一个把年轻人锻炼成为“真正男人”的场所，内部也充满着矛盾与斗争。朋友之间由于不平的事发生冲突是常有的事，年青人们在这众多的集团中寻找自己“一辈子的朋友”。
正如以上这种垂直的人际关系，随着近代的学校制度和征兵制度的普及，正在日渐衰退。尽管如此，回想战前回忆录中那些“想当年的朋友”的轶事更是数不胜数。朋友的分层化是在战后经济高速增长期以后，孩子们聚集的那些草场、空地的减少，学校成为了人们生活的中心以后。
三、围绕着朋友的相关制度与力学方面的启示
了解这种“学校化”以前的朋友事例，我们得到两点启发，其一，无论在哪一个时代，朋友都与社会制度密切相关。我们没有在任意一个集团中自由交朋友的权力。其二，在学校文化普及的当下，朋友内部发挥着的“力量”变得模糊而不可视。也就是说所谓的学校变成了隐蔽了我们作为一个人的爱恨情仇的复杂装置。对朋友这个概念分析时，分清朋友关系得内外作用力是非常必要的。
参考文献：
[1]土井隆.义朋友的地狱[M].ちくま新書，2008.
[2]高桥英夫.友情的文学志[M].岩波书店，2001.
（作者单位：河北外国语职业学院）