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《中国花钱图典》是上海文化出版社2004年9月出版的，2006年3月又出版了续集。此前国内出版的花钱工具书，可称系统全面的惟有余榴梁、徐渊诸先生所编之《中国花钱》，已多年未重印；近年新发现的花钱品种不少，客观上也存在重新整理汇集的要求。所以，这两本书问世后确实对花钱集藏有所积极的推动。然而，其体例编排、图文质量等方面也不免缺憾，本文拟就其钱文释读方面的部分问题略作商榷。
一、《中国花钱图典》
第149图：“天清丰乐”当作“太清丰乐”。此钱并非两读皆通，“太”字之上一横本不相连，比例亦不合，不应并为一字，且“天”字篆文亦无赘两点的写法。
第176图：“嘉庆万年如卖三倍”，“卖”当作“贾”，语出《诗·大雅·荡之什·瞻卬》：“如贾三倍，君子是识。“此字即使不太清晰，按其架构比例推测，误作“买”犹为可说，作“卖”实误之过甚。
第578图：“闲来勿争竟事过心清凉”，“闲”当作“触”，“竟”当作“兢”，仔细辨认尚可见端倪。此古谚也，《增广贤文》云：“触来莫与说，事过心清凉”，可为佐证。“触”，冒渎相侵之意。
第632图：“有容乃济”，“容”实为“忍”。
第712图：“出人将相”、其后第1222图“出入将相”并误，当作“出将入相”。
第718图：面文宜读如“延年益寿，长乐贵富”。
第854图：“于斯万年”，当作“于万斯年”，语出《诗·大雅·文王之什·下武》：“于万斯年，受天之祜。”唐郊庙歌辞有：“佑我皇祚，于万斯年”、“俾昌而大，于万斯年”。相似的成语如《诗·大雅·文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”，可见古人语法。所谓“于斯万年”者，文义不通，元明以后多见误用。
第980图：“连中三元百子图花钱”，钱文“连”实作“联”。
第1001图：“詠絮铭柳”，当作“詠絮铭椒”。詠絮用谢道韫事，铭椒用刘臻妻陈氏事，均出于晋朝典故，后用以指女性有吟咏属文之才。况周颐《玉栖述雅》“采风录”条下云：“《采风录》所载，又有公主婷婷、许景樊、李淑媛、海月四家诗，可知彼都渐被文化，金闺诸彦，不乏铭椒詠絮才也。”
第1078图：“唯善为宝”，“唯”实作“惟”。现代汉文中此二字混用大致不成问题，古汉文则不然，“唯唯”不可写作“惟惟”，“伏惟皇帝陛下”也不可写作“伏唯皇帝陛下”。
第1115图：“白事大吉”，其下云“白事是白族之事，非百事”不知何据；即满人以丧事为白事，犹有故实可依①。
第1347图：“明月前身”，面背当对换，读如“流水今日，明月前身”，乃司空图《二十四诗品》中语。
第1367图：“星晖南极”，虽钱背篆文“福自天申”为上下右左次序，面文亦不必一律，仍以“南极星晖”为宜。
第1433图：“忠孝友悌正已化人”，“已”当作“己”。古书刻本中，“己”常与“已”、“巳”相混，应随上下文辨识之。
第1554图：“云仍绕膝”，“仍”或未必是，待进一步辨识。又此钱与上一图“四季平安一门雍睦”制作风格一致，应为套钱，故亦当以“兰桂盈阶”为钱面。
第1603图：面背应对换，读如“三星共照，五世其昌”。
第1627图：钱文应释读为“勅命之宝，志节皎然”，与《中国花钱》第966图“勅命之宝，家敦孝友”为套钱。
第1640图：“进香宝达”，当作“进香直社”。孙仲汇先生《元代供养钱考》②文中曾有介绍。
第1733图：“李铁拐”，应读为“李仙铁拐”，以下1734-1740图同此，当依《中国花钱》释读为是。
第1775图：“雷霆咒”非，应为“申记”。
第1805图：“伏羲”未知何据。
第1930图：“福寿八卦”，应将面文完整释读为“福禄寿喜”。
第1965图：“九宫真武”，当作“真武九宫”为宜。
第2097图：“后汉耿干”，“干”当作“弇”。
第2088图：“汉帝马钱”，面文应完整释读为“汉帝天骥”。
第2129图：“现月马钱”，“现月”不可解，故《中国花钱》曾释为“得月”。“现”或当作“珢”。《正韵》：“玉有起跡曰珢”，“珢月”用为马名还是不错的。“珢”字篆文与“现”相似，书写钱文者或因混淆而误书。
第2158图：“青佳马钱”，“佳”当作“隹”，此为沿袭旧谱之误。“隹”本义为短尾鸟，青隹即青雀。马名青隹，当取其体形略小、轻捷如飞，至如“青佳”则不知所云了。
第2197图：“独马马钱”，当作“将马”。此字左侧稍模糊，右侧尚清晰，实为“将”字无疑。
第2506图：“两意情浓”，或宜作“两情意浓”。
二、《中国花钱图典续集》
第136图：“开元通宝背双狮花钱”，“开元”当为“周元”，字文尚依稀可辨，《古泉薮》亦置于周元花钱列中。第134图或亦为周元。
第691图：面背应对换，读如“一人有庆，万寿无疆”。
第820图：“效法天地”，当作“效天法地”。
第822图：“教子义(万?)方”，无疑当为“义”而不作“万”。《三字经》：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”
第958图：“财福多有”，宜读如“财多有福”。
第982图：钱文或可释为“天有圣帝”。
第986图：“大?三方”，当作“大杀三方”。
第1012图：“亥亥登明”，“登明”乃六壬式十二神之一，主亥，水神；本作“徵明”，《梦溪笔谈》卷七：“亥曰登明”，下注云：“登，避仁宗嫌名。”此处二亥字无实义，仅提示其所主方位而足成四字，读之无意义而累赘，不如舍之。此套钱应有十二枚。
第1046图：“处逆知忧”，“忧”字繁体左侧无偏旁，且处逆而忧乃人之本能，不须任何努力或儆诫的。此字当为“优”，“处逆知优”指逆境下能对以从容，正与钱背“处顺知惧”相对相成。
第1116图：“三九开河”，当作“三九河开”为是。民间“九九歌”云：“三九四九，掩门叫狗；……七九河开，八九雁来。“钱背文曰”打古人名，可知其将“七九河开”改为“三九河开”必为谜底之关键。
第1180图：“状元及第”，钱文实为“状元门第”。
第1235图：“枝桂香兰”，宜读如“桂枝香兰，书香是纯”。
第1279图：“子卯午酉”，当作“子午卯酉”，“子午”、“卯酉”分别为经、纬方向。1281图同此。
第1318图：“神感通应”，当作“神通感应”。
第1364图：“除邪辟恶”，当作“除邪辟鬼”。此钱与百神呵护、人恭则寿和合欢喜等为套钱。
第1408图：钱面不完全为符文，左右二字显为篆文“长寿”，上下二字或为符文，亦有释为“富贵”者。
第1443图：钱背左右文字似为“杀鬼印”、“捉鬼印”。
一时所见大致就是这些，花钱本非素长，疏漏缪误当所难免，惟愿就教于此道高明。
注释：
①张祖翼《清代野记》卷中。
②孙仲汇《元代供养钱考》，《中国钱币》1986年第1期，第43页。
(责任编辑 于放)
一、《中国花钱图典》
第149图：“天清丰乐”当作“太清丰乐”。此钱并非两读皆通，“太”字之上一横本不相连，比例亦不合，不应并为一字，且“天”字篆文亦无赘两点的写法。
第176图：“嘉庆万年如卖三倍”，“卖”当作“贾”，语出《诗·大雅·荡之什·瞻卬》：“如贾三倍，君子是识。“此字即使不太清晰，按其架构比例推测，误作“买”犹为可说，作“卖”实误之过甚。
第578图：“闲来勿争竟事过心清凉”，“闲”当作“触”，“竟”当作“兢”，仔细辨认尚可见端倪。此古谚也，《增广贤文》云：“触来莫与说，事过心清凉”，可为佐证。“触”，冒渎相侵之意。
第632图：“有容乃济”，“容”实为“忍”。
第712图：“出人将相”、其后第1222图“出入将相”并误，当作“出将入相”。
第718图：面文宜读如“延年益寿，长乐贵富”。
第854图：“于斯万年”，当作“于万斯年”，语出《诗·大雅·文王之什·下武》：“于万斯年，受天之祜。”唐郊庙歌辞有：“佑我皇祚，于万斯年”、“俾昌而大，于万斯年”。相似的成语如《诗·大雅·文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”，可见古人语法。所谓“于斯万年”者，文义不通，元明以后多见误用。
第980图：“连中三元百子图花钱”，钱文“连”实作“联”。
第1001图：“詠絮铭柳”，当作“詠絮铭椒”。詠絮用谢道韫事，铭椒用刘臻妻陈氏事，均出于晋朝典故，后用以指女性有吟咏属文之才。况周颐《玉栖述雅》“采风录”条下云：“《采风录》所载，又有公主婷婷、许景樊、李淑媛、海月四家诗，可知彼都渐被文化，金闺诸彦，不乏铭椒詠絮才也。”
第1078图：“唯善为宝”，“唯”实作“惟”。现代汉文中此二字混用大致不成问题，古汉文则不然，“唯唯”不可写作“惟惟”，“伏惟皇帝陛下”也不可写作“伏唯皇帝陛下”。
第1115图：“白事大吉”，其下云“白事是白族之事，非百事”不知何据；即满人以丧事为白事，犹有故实可依①。
第1347图：“明月前身”，面背当对换，读如“流水今日，明月前身”，乃司空图《二十四诗品》中语。
第1367图：“星晖南极”，虽钱背篆文“福自天申”为上下右左次序，面文亦不必一律，仍以“南极星晖”为宜。
第1433图：“忠孝友悌正已化人”，“已”当作“己”。古书刻本中，“己”常与“已”、“巳”相混，应随上下文辨识之。
第1554图：“云仍绕膝”，“仍”或未必是，待进一步辨识。又此钱与上一图“四季平安一门雍睦”制作风格一致，应为套钱，故亦当以“兰桂盈阶”为钱面。
第1603图：面背应对换，读如“三星共照，五世其昌”。
第1627图：钱文应释读为“勅命之宝，志节皎然”，与《中国花钱》第966图“勅命之宝，家敦孝友”为套钱。
第1640图：“进香宝达”，当作“进香直社”。孙仲汇先生《元代供养钱考》②文中曾有介绍。
第1733图：“李铁拐”，应读为“李仙铁拐”，以下1734-1740图同此，当依《中国花钱》释读为是。
第1775图：“雷霆咒”非，应为“申记”。
第1805图：“伏羲”未知何据。
第1930图：“福寿八卦”，应将面文完整释读为“福禄寿喜”。
第1965图：“九宫真武”，当作“真武九宫”为宜。
第2097图：“后汉耿干”，“干”当作“弇”。
第2088图：“汉帝马钱”，面文应完整释读为“汉帝天骥”。
第2129图：“现月马钱”，“现月”不可解，故《中国花钱》曾释为“得月”。“现”或当作“珢”。《正韵》：“玉有起跡曰珢”，“珢月”用为马名还是不错的。“珢”字篆文与“现”相似，书写钱文者或因混淆而误书。
第2158图：“青佳马钱”，“佳”当作“隹”，此为沿袭旧谱之误。“隹”本义为短尾鸟，青隹即青雀。马名青隹，当取其体形略小、轻捷如飞，至如“青佳”则不知所云了。
第2197图：“独马马钱”，当作“将马”。此字左侧稍模糊，右侧尚清晰，实为“将”字无疑。
第2506图：“两意情浓”，或宜作“两情意浓”。
二、《中国花钱图典续集》
第136图：“开元通宝背双狮花钱”，“开元”当为“周元”，字文尚依稀可辨，《古泉薮》亦置于周元花钱列中。第134图或亦为周元。
第691图：面背应对换，读如“一人有庆，万寿无疆”。
第820图：“效法天地”，当作“效天法地”。
第822图：“教子义(万?)方”，无疑当为“义”而不作“万”。《三字经》：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”
第958图：“财福多有”，宜读如“财多有福”。
第982图：钱文或可释为“天有圣帝”。
第986图：“大?三方”，当作“大杀三方”。
第1012图：“亥亥登明”，“登明”乃六壬式十二神之一，主亥，水神；本作“徵明”，《梦溪笔谈》卷七：“亥曰登明”，下注云：“登，避仁宗嫌名。”此处二亥字无实义，仅提示其所主方位而足成四字，读之无意义而累赘，不如舍之。此套钱应有十二枚。
第1046图：“处逆知忧”，“忧”字繁体左侧无偏旁，且处逆而忧乃人之本能，不须任何努力或儆诫的。此字当为“优”，“处逆知优”指逆境下能对以从容，正与钱背“处顺知惧”相对相成。
第1116图：“三九开河”，当作“三九河开”为是。民间“九九歌”云：“三九四九，掩门叫狗；……七九河开，八九雁来。“钱背文曰”打古人名，可知其将“七九河开”改为“三九河开”必为谜底之关键。
第1180图：“状元及第”，钱文实为“状元门第”。
第1235图：“枝桂香兰”，宜读如“桂枝香兰，书香是纯”。
第1279图：“子卯午酉”，当作“子午卯酉”，“子午”、“卯酉”分别为经、纬方向。1281图同此。
第1318图：“神感通应”，当作“神通感应”。
第1364图：“除邪辟恶”，当作“除邪辟鬼”。此钱与百神呵护、人恭则寿和合欢喜等为套钱。
第1408图：钱面不完全为符文，左右二字显为篆文“长寿”，上下二字或为符文，亦有释为“富贵”者。
第1443图：钱背左右文字似为“杀鬼印”、“捉鬼印”。
一时所见大致就是这些，花钱本非素长，疏漏缪误当所难免，惟愿就教于此道高明。
注释：
①张祖翼《清代野记》卷中。
②孙仲汇《元代供养钱考》，《中国钱币》1986年第1期，第43页。
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