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摘要陶渊明的田园诗为中国诗歌开辟了一个新的艺术境界。他的诗歌多以田园生活为题材,源于陶渊明对田园生活的深切感受,表达作者热爱躬耕生活之情。本文重点论述陶渊明田园诗产生的社会背景和生活体验。
关键词陶渊明田园诗背景生活体验
中图分类号:I207文献标识码:A
任何文学创作都与其创作主体的生活体验有着某种千丝万缕的联系。陶渊明的田园诗意境悠远、恬淡自由,在对山
水田园的描写中表达了其人生理想,这与他自身的生活经历和当时的社会背景都有着必然的联系。
1 玄学风气极盛的时代与文化背景
陶渊明的田园诗创作处于东晋末年,该诗歌流派的产生与当时的社会文化背景紧密相关。魏晋时期,地主庄园经济进一步发展。永嘉之乱后,南逃的士族地主在东晋政权的庇护下,广置田园,掠夺土地,阶级矛盾日益激化。在思想意识形态领域中,崇自然、尚清谈的玄学风气极盛,加上佛教的广泛传播,儒家经学暂时没落,士族文人生活糜烂、意志颓废,精神上纷纷向“玄之又玄”的老庄道学寻求寄托,他们纵情山水以隐居逃避现实,使得文学领域玄言诗、山水诗盛行一时。与此相反,另一部分不满现实的文人士大夫,深感仕途黑暗,于是弃官归隐,躬耕自食,去探索人生的真谛,寻求个人安生立命之所,渐渐与统治集团有了距离,因而更接近于广大劳苦大众,陶渊明就是后者中的杰出代表。
2 生活环境与心灵志向
陶渊明的田园诗创作,与其独特的个人生活经历密切相关。他出身于一个没落士族地主家庭,少年生长在农村,家乡故园的风光,为他的思想和创作提供了充足的“养料”。仕宦归来,他“未尝有所造诣,所之唯至田舍及庐山游观而已”(《晋书·隐逸传》)。他的后半生更是长期活动在百里之内的农村,接触的多是田野村夫,议论的多是稻麦桑麻,过着粗衣淡食的贫士生活。长期的农村生活实践,为他的田园诗提供了取之不尽的生活源泉。另外,个人的人生志向对他的田园诗创作有更重要的影响。“少无适俗韵,性本爱丘山”(《归园田居》之一),道出了他从小就喜爱“丘山”的志向。“望云渐高鸟,临水愧游鱼”(《始作镇军参军经曲阿作》)表达了他渴慕自由的性格。
陶渊明早年寄身仕途,亲尝了宦海浮沉之苦;中年以后躬耕垄亩,饱经风霜雨露;渐进晚年,更目睹了王朝换代的巨变。不容否认,他的田园诗有“颖脱不羁,任真自得”的反映封建士大夫闲适自得的个人情趣的“超然静穆”的一面,但是由于他早年政治上极度苦闷,晚年生活上极度贫困,感发出来的诗篇就不仅是超然世外、飘飘欲仙式的,他的田园诗,也真切地抒发了诗人心灵深处的痛苦与矛盾。
3 独特的、难能可贵的仕隐田园,躬耕的生活体验
他的田园诗有的通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴,表现自己悠然自得的心境。或春游、或登高、或酌酒、或读书、或与朋友谈心、或与家人团聚,或盥濯于檐下,或采菊于东篱,以及在南风下张开翅膀的新苗、日见茁壮的桑麻,无不化为美妙的诗歌。如“山涤余霭,宇暖微霄。有风自南,翼彼新苗” (《时运》)。写山村的早晨,晨雾渐渐消失,南风使新苗长上了翅膀。“邻曲时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义相与析”(《移居》其一)。写邻居和自己一起谈史论文的情形,那种真率的交往令人羡慕。再如《归园田居》其一:
少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暖暖远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。
守拙与适俗,园田与尘网,两相对比之下,诗人归隐田园后感到无比愉悦。南野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣、狗吠,眼之所见,耳之所闻无不惬意,这一切平凡之景经过陶渊明点化变得诗意盎然了。“暖暖远人村,依依墟里烟”一远一近,“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”以动写静,简直达到了化境。
他的田园诗有的着重写躬耕的生活体验,这是其田园诗最有特点的部分,也是最为可贵的部分。《诗经》中有农事诗,那是农夫们一边劳动一边唱的歌。至于士大夫亲身参加农耕,并用诗写出农耕体验的,陶渊明差不多是第一位。陶渊明之后的田园诗真正写自己劳动生活的也不多见。《归园田居》其三是这方面的代表作:
种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。
这是一个从事归隐田园从事躬耕者的切实感受,带月荷锄、夕露沾衣,实景实情生动逼真。而在农耕生活的描写背后,隐然含有农耕与为官两种生活的对比,以及对理想人生的追求。陶渊明在其田园诗中写出人生理念。他认为,衣食是人生之道的开端,不劳动什么都谈不到。在诗里写到劳动的艰辛,写到一天劳动之后回家休息时得到的快慰,都很真切。“田家岂不苦,弗获辞此难”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》),写出农民普遍的感受。“四体诚乃疲,庶无异患干”(同上),则写出一个从仕途归隐躬耕的士人的特殊感受。
他有些田园诗是写自己的穷困和农村的凋敝。如《怨诗楚调示庞主簿邓治中》:“炎火屡焚如,螟蜮恣中田。风雨纵横至,收敛不盈廛。夏日长抱饥,寒夜无被眠。造夕思鸡鸣,及晨愿乌迁。”《归园田居》其四:“徘徊丘垄间,依依昔人居。井灶有遗处,桑竹残朽株。借问采薪者,此人皆焉如。薪者向我言,死没无复途。”通过这些诗可以隐约看到,战乱和灾害之中农村的面貌。
他的田园诗,有其赖以产生的社会文化背景,反映了丰富的社会生活内容,也反映了他的出仕与归隐,希望与失望、痛苦与欢乐的思想矛盾。从中我们可以看出生逢乱世、怀才不遇的封建知识分子复杂的思想感情,即使退隐以后,也并未忘情政治,心情并未真正平静下来。他的诗文,平易朴实,通俗而精练,在当时崇尚雕琢,追求形式,骈俪盛行的时代,他异军突起,独树一帜,创作出质朴优美、生动活泼并富有情韵的作品,具有非常进步的意义。陶渊明的田园诗在今天,仍有不可替代的审美价值,倍受现代人的关注。
关键词陶渊明田园诗背景生活体验
中图分类号:I207文献标识码:A
任何文学创作都与其创作主体的生活体验有着某种千丝万缕的联系。陶渊明的田园诗意境悠远、恬淡自由,在对山
水田园的描写中表达了其人生理想,这与他自身的生活经历和当时的社会背景都有着必然的联系。
1 玄学风气极盛的时代与文化背景
陶渊明的田园诗创作处于东晋末年,该诗歌流派的产生与当时的社会文化背景紧密相关。魏晋时期,地主庄园经济进一步发展。永嘉之乱后,南逃的士族地主在东晋政权的庇护下,广置田园,掠夺土地,阶级矛盾日益激化。在思想意识形态领域中,崇自然、尚清谈的玄学风气极盛,加上佛教的广泛传播,儒家经学暂时没落,士族文人生活糜烂、意志颓废,精神上纷纷向“玄之又玄”的老庄道学寻求寄托,他们纵情山水以隐居逃避现实,使得文学领域玄言诗、山水诗盛行一时。与此相反,另一部分不满现实的文人士大夫,深感仕途黑暗,于是弃官归隐,躬耕自食,去探索人生的真谛,寻求个人安生立命之所,渐渐与统治集团有了距离,因而更接近于广大劳苦大众,陶渊明就是后者中的杰出代表。
2 生活环境与心灵志向
陶渊明的田园诗创作,与其独特的个人生活经历密切相关。他出身于一个没落士族地主家庭,少年生长在农村,家乡故园的风光,为他的思想和创作提供了充足的“养料”。仕宦归来,他“未尝有所造诣,所之唯至田舍及庐山游观而已”(《晋书·隐逸传》)。他的后半生更是长期活动在百里之内的农村,接触的多是田野村夫,议论的多是稻麦桑麻,过着粗衣淡食的贫士生活。长期的农村生活实践,为他的田园诗提供了取之不尽的生活源泉。另外,个人的人生志向对他的田园诗创作有更重要的影响。“少无适俗韵,性本爱丘山”(《归园田居》之一),道出了他从小就喜爱“丘山”的志向。“望云渐高鸟,临水愧游鱼”(《始作镇军参军经曲阿作》)表达了他渴慕自由的性格。
陶渊明早年寄身仕途,亲尝了宦海浮沉之苦;中年以后躬耕垄亩,饱经风霜雨露;渐进晚年,更目睹了王朝换代的巨变。不容否认,他的田园诗有“颖脱不羁,任真自得”的反映封建士大夫闲适自得的个人情趣的“超然静穆”的一面,但是由于他早年政治上极度苦闷,晚年生活上极度贫困,感发出来的诗篇就不仅是超然世外、飘飘欲仙式的,他的田园诗,也真切地抒发了诗人心灵深处的痛苦与矛盾。
3 独特的、难能可贵的仕隐田园,躬耕的生活体验
他的田园诗有的通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴,表现自己悠然自得的心境。或春游、或登高、或酌酒、或读书、或与朋友谈心、或与家人团聚,或盥濯于檐下,或采菊于东篱,以及在南风下张开翅膀的新苗、日见茁壮的桑麻,无不化为美妙的诗歌。如“山涤余霭,宇暖微霄。有风自南,翼彼新苗” (《时运》)。写山村的早晨,晨雾渐渐消失,南风使新苗长上了翅膀。“邻曲时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义相与析”(《移居》其一)。写邻居和自己一起谈史论文的情形,那种真率的交往令人羡慕。再如《归园田居》其一:
少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暖暖远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。
守拙与适俗,园田与尘网,两相对比之下,诗人归隐田园后感到无比愉悦。南野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣、狗吠,眼之所见,耳之所闻无不惬意,这一切平凡之景经过陶渊明点化变得诗意盎然了。“暖暖远人村,依依墟里烟”一远一近,“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”以动写静,简直达到了化境。
他的田园诗有的着重写躬耕的生活体验,这是其田园诗最有特点的部分,也是最为可贵的部分。《诗经》中有农事诗,那是农夫们一边劳动一边唱的歌。至于士大夫亲身参加农耕,并用诗写出农耕体验的,陶渊明差不多是第一位。陶渊明之后的田园诗真正写自己劳动生活的也不多见。《归园田居》其三是这方面的代表作:
种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。
这是一个从事归隐田园从事躬耕者的切实感受,带月荷锄、夕露沾衣,实景实情生动逼真。而在农耕生活的描写背后,隐然含有农耕与为官两种生活的对比,以及对理想人生的追求。陶渊明在其田园诗中写出人生理念。他认为,衣食是人生之道的开端,不劳动什么都谈不到。在诗里写到劳动的艰辛,写到一天劳动之后回家休息时得到的快慰,都很真切。“田家岂不苦,弗获辞此难”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》),写出农民普遍的感受。“四体诚乃疲,庶无异患干”(同上),则写出一个从仕途归隐躬耕的士人的特殊感受。
他有些田园诗是写自己的穷困和农村的凋敝。如《怨诗楚调示庞主簿邓治中》:“炎火屡焚如,螟蜮恣中田。风雨纵横至,收敛不盈廛。夏日长抱饥,寒夜无被眠。造夕思鸡鸣,及晨愿乌迁。”《归园田居》其四:“徘徊丘垄间,依依昔人居。井灶有遗处,桑竹残朽株。借问采薪者,此人皆焉如。薪者向我言,死没无复途。”通过这些诗可以隐约看到,战乱和灾害之中农村的面貌。
他的田园诗,有其赖以产生的社会文化背景,反映了丰富的社会生活内容,也反映了他的出仕与归隐,希望与失望、痛苦与欢乐的思想矛盾。从中我们可以看出生逢乱世、怀才不遇的封建知识分子复杂的思想感情,即使退隐以后,也并未忘情政治,心情并未真正平静下来。他的诗文,平易朴实,通俗而精练,在当时崇尚雕琢,追求形式,骈俪盛行的时代,他异军突起,独树一帜,创作出质朴优美、生动活泼并富有情韵的作品,具有非常进步的意义。陶渊明的田园诗在今天,仍有不可替代的审美价值,倍受现代人的关注。