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这是我第一次接触西方哲学方面的书籍，读起来时甚是仔细。这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体的形式完整地表达了柏拉图的哲学见解和政治理想。柏拉图在书中把国家分为三种体系：一是受过严格哲学教育的统治阶层，二是保卫国家的战士阶层，三是平民阶层，最高统治者是富有智慧的哲学王。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，但没有提及制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”可见，《理想国》不是简简单单的一本如其书名的政治著作，更是一部教育著作。
在《理想国》构建的城邦里，作为守护这座城邦的人——护卫者，其重要性不言而喻。而培养这样一个重要的群体需要更多的时间，书中以“最多的知识和训练”来培养他们。
首先，要选择有天性基础的人，天性即天赋，要有护卫者的质地，要把爱好、智慧和刚烈、敏捷这些品质结合起来之后，才进行对后天的培养。从教育的内容上看：第一，有选择性，要选择善的、真的、积极的故事，排除恶的、假的内容;第二，有序性，先进行教音乐后教体操，教音乐以使其心灵达到对美的爱，教体操已达到身体健康、锻炼心灵的激情部分。从教育方法上看，運用讲故事的方法，鼓励孩子们要模仿就模仿与他们专业有关的人物，模仿那些勇敢、节制、虔诚、自由的人物，不要模仿坏人和鄙夫。当然，前提是故事的内容需要经过精心选择的。此外，在培养的过程中要注意加强监督，进行考察。
教育过程中，书中尤其强调早期教育，在此期间要重视教育内容的选择。“凡事开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把他铸造成什么形式，就能铸造成什么形式”。好的故事铸造他们的心灵，要排除丑恶的假的故事，因为它先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固，不容易改变。有些好的故事从小就应该讲给他们听。柏拉图提出“儿童阶段，文艺教育最关紧要，节奏与和谐浸入了他们的心灵深处”。
然而，通过仔细阅读，我发现我并不赞同书中的不少观点。柏拉图觉得：为加强思想统治，应该不惜控制所有艺人，阻止他们不论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，“哪个艺人不肯服从，就不让他在城邦中存在下去”。但是我认为，世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶，都是相对应而存在的。因为有恶，人们才可以感受到善;因为有丑，人们才能体会到美;因为邪恶的存在，人们才会追求正义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会发展的。所以，或许不应该过分地去追求社会思想的统一和单调，人的思想也不可能在高度统一下获得进步。
虽然我不赞成柏拉图书中早期教育的决定论（你要把他铸造成什么形式，就能铸造成什么形式），但其重要性也是很明显的。我信奉环境决定论，受教育者先天条件差别不是很大，而且比较容易达到正常指标。教育是一个特殊的环境，在后天人的发展中起着主导作用，而早期的教育是后天教育的基础，尤其是孩子心性的培养。反观当今，值得肯定的是部分年轻父母会用优美的音乐或动听的自然之声进行胎教和早期教育。然而一部分父母太过着急，从小就拿自己孩子和别人家的孩子比，比谁早会认字、数数，比谁背的诗词多，谁说的英语好……于是，各种各样的重点班、辅导班泛滥成灾，孩子弱小的心灵承受的压力越来越大，失去了童真与应有的童年，与孩子的称呼不相称了。还有一些父母，不注重早期教育，忽视了家庭教育，不清楚父母就是孩子的第一任老师，在家里给孩子留下一些不好的教育，比如情绪失控、对孩子恶言相加，给孩子心理留下抹不掉的阴影。而在技能方面，我认为一些技能的培养可以放在孩子稍大一些的年龄再进行也不迟。我们的孩子们，早期接受的不应该是一串串的数字、公式，不是一首首拗口晦涩难懂的诗词，而是让他们的心灵得到自然的洗礼，善良的浸润，艺术的熏陶，这样才能与后天的培养相得益彰，让他们自然、健康地成长、成才。
与早期教育的理念相比，我更对书中提到人要终身接受教育的思想表示认同。在柏拉图看来在人的不同阶段应该接受不同的教育，接受教育不仅局限于人一生的某一段时期，而是应该要贯穿于人整的一生。当接受教育的人到了三十五岁时，这些人就要到城邦中去担任相应的职务，看他们是否能够抵挡住各种诱惑，或者是否会畏缩，害怕。这一个阶段大概要持续十五年。当他们年满五十岁，对工作、学习等各个方面都取得了优异成绩的人提出了更高一个层次的要求：即要用至善的理念来武装自己，改造自己的灵魂。同时他还要求他们在剩余的人生时光里，要依然坚持不懈地学习，研究哲学。但是当轮到他们中的每个人要去值班时，他们每个人都要去处理繁杂的政务，要为了城邦的利益而担任统治者。由于目的原因，这种终身学习的模式存在狭隘性，但其思想值得后世人学习。
对于柏拉图，对于他的理想国，对于他的教育论，有其闪光点也有阴暗面。我们无法给予过多的评价和批判，不可否认的是，其思想能时时刻刻在我们面对我们现实的时候有一个参照。
作者简介
陈瑾瑜（1998.07—），女，广东揭阳人，广州市番禺区华南师范大学，汉语言文学（师范）专业，本科生。
在《理想国》构建的城邦里，作为守护这座城邦的人——护卫者，其重要性不言而喻。而培养这样一个重要的群体需要更多的时间，书中以“最多的知识和训练”来培养他们。
首先，要选择有天性基础的人，天性即天赋，要有护卫者的质地，要把爱好、智慧和刚烈、敏捷这些品质结合起来之后，才进行对后天的培养。从教育的内容上看：第一，有选择性，要选择善的、真的、积极的故事，排除恶的、假的内容;第二，有序性，先进行教音乐后教体操，教音乐以使其心灵达到对美的爱，教体操已达到身体健康、锻炼心灵的激情部分。从教育方法上看，運用讲故事的方法，鼓励孩子们要模仿就模仿与他们专业有关的人物，模仿那些勇敢、节制、虔诚、自由的人物，不要模仿坏人和鄙夫。当然，前提是故事的内容需要经过精心选择的。此外，在培养的过程中要注意加强监督，进行考察。
教育过程中，书中尤其强调早期教育，在此期间要重视教育内容的选择。“凡事开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把他铸造成什么形式，就能铸造成什么形式”。好的故事铸造他们的心灵，要排除丑恶的假的故事，因为它先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固，不容易改变。有些好的故事从小就应该讲给他们听。柏拉图提出“儿童阶段，文艺教育最关紧要，节奏与和谐浸入了他们的心灵深处”。
然而，通过仔细阅读，我发现我并不赞同书中的不少观点。柏拉图觉得：为加强思想统治，应该不惜控制所有艺人，阻止他们不论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，“哪个艺人不肯服从，就不让他在城邦中存在下去”。但是我认为，世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶，都是相对应而存在的。因为有恶，人们才可以感受到善;因为有丑，人们才能体会到美;因为邪恶的存在，人们才会追求正义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会发展的。所以，或许不应该过分地去追求社会思想的统一和单调，人的思想也不可能在高度统一下获得进步。
虽然我不赞成柏拉图书中早期教育的决定论（你要把他铸造成什么形式，就能铸造成什么形式），但其重要性也是很明显的。我信奉环境决定论，受教育者先天条件差别不是很大，而且比较容易达到正常指标。教育是一个特殊的环境，在后天人的发展中起着主导作用，而早期的教育是后天教育的基础，尤其是孩子心性的培养。反观当今，值得肯定的是部分年轻父母会用优美的音乐或动听的自然之声进行胎教和早期教育。然而一部分父母太过着急，从小就拿自己孩子和别人家的孩子比，比谁早会认字、数数，比谁背的诗词多，谁说的英语好……于是，各种各样的重点班、辅导班泛滥成灾，孩子弱小的心灵承受的压力越来越大，失去了童真与应有的童年，与孩子的称呼不相称了。还有一些父母，不注重早期教育，忽视了家庭教育，不清楚父母就是孩子的第一任老师，在家里给孩子留下一些不好的教育，比如情绪失控、对孩子恶言相加，给孩子心理留下抹不掉的阴影。而在技能方面，我认为一些技能的培养可以放在孩子稍大一些的年龄再进行也不迟。我们的孩子们，早期接受的不应该是一串串的数字、公式，不是一首首拗口晦涩难懂的诗词，而是让他们的心灵得到自然的洗礼，善良的浸润，艺术的熏陶，这样才能与后天的培养相得益彰，让他们自然、健康地成长、成才。
与早期教育的理念相比，我更对书中提到人要终身接受教育的思想表示认同。在柏拉图看来在人的不同阶段应该接受不同的教育，接受教育不仅局限于人一生的某一段时期，而是应该要贯穿于人整的一生。当接受教育的人到了三十五岁时，这些人就要到城邦中去担任相应的职务，看他们是否能够抵挡住各种诱惑，或者是否会畏缩，害怕。这一个阶段大概要持续十五年。当他们年满五十岁，对工作、学习等各个方面都取得了优异成绩的人提出了更高一个层次的要求：即要用至善的理念来武装自己，改造自己的灵魂。同时他还要求他们在剩余的人生时光里，要依然坚持不懈地学习，研究哲学。但是当轮到他们中的每个人要去值班时，他们每个人都要去处理繁杂的政务，要为了城邦的利益而担任统治者。由于目的原因，这种终身学习的模式存在狭隘性，但其思想值得后世人学习。
对于柏拉图，对于他的理想国，对于他的教育论，有其闪光点也有阴暗面。我们无法给予过多的评价和批判，不可否认的是，其思想能时时刻刻在我们面对我们现实的时候有一个参照。
作者简介
陈瑾瑜（1998.07—），女，广东揭阳人，广州市番禺区华南师范大学，汉语言文学（师范）专业，本科生。