论文部分内容阅读
王国维先生在在《宋元戏曲史•自序》中写道：“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”唐朝，是一个诗歌的盛世，这是一个时代艺术精神的集中体现和高度概括，给后世留下了无数宝贵的诗篇。
清远的美，人情的美
说到山水诗，我们马上就会想到谢灵运，清代的沈德潜在《说诗啐语》中说“谢诗经营而反于自然，不可及处，在新在俊，谢诗胜人正在排。”也就是说谢灵运写山姿水态，对山水情貌不遗余力地勾勒和描绘，而这样的后果就是使得其诗歌大多是有句无篇。及至唐代，山水诗在不断地发展过程中到了一个新的高度，孟浩然作出了自己的贡献。
《过故人庄》并非纯山水诗，其中含有对山水的描写，可谓是前无古人，后无来者， “故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”开头写故人以田家饭菜邀请诗人，一邀即主，已显出主客之交情，接着用一“开”一“斜”，展现出山村美丽的环境，三联写出浓重的感情氛围，尾联谈到重阳时再来饮酒赏菊，一个“就”字点出主客间真率的情谊。
孟浩然的诗歌中受陶渊明的影响，透露着玄音，淡淡地，却又是那么富有人情之美。
空灵的美，寂静的美
空灵这个词，其实是来源于佛教的。说王维的山水诗是充满着禅趣的，他受佛教思想，尤其是禅宗思想影响。因而，他看山水就是用的这种禅宗观物方式。
看他的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗人在这么一种清新而又宁静的山水中，体悟到万物生生不息的乐趣。同样是写山水，就可见出孟诗和王诗的山水是各有千秋，王维好似出乎其外在，观照着这一切，山山水水就浑然如同画卷一般，而孟浩然则是入乎其内诉说着这一切，他是把自己融入了其中。王维如同一个画师让他笔下的山水于空灵中见美，于寂静中见生机，不管是人、景、物，都有他们各自的状态。
美的指归──情
尽管孟浩然和王维所表现的山水诗意蕴各有不同，但在诗人背后还是有着某种共同的元素。情，有隐逸之情,有对人生之情,有对生命之情。
先说隐逸之情，隐逸可算得上是中国文化的一个重要组成部分，也是中国古代文人士大夫和人格理想的一种审美追求。孔子说：“天下有大道则见，无道则隐。”可见，仕与隐其实都是主动的，自由的，具有人格力量的。
至于人生之情，生命之情，则是诗人将他们融入到自己诗作的字里行间了，所以他们的山水才能够被后人无数次的吟诵与品评。
不论是孟浩然诗歌中所显现的那种安顿生命，亦或是王维诗中的那种启迪生命之哲思，皆流露出一种美学的特质──他们对自然、山水、人生和美的深情！
美在深情，所谓皎然《诗式》所云：“不顾词采而风流自然”“但见性情不睹文字”。
编辑/林青雨
清远的美，人情的美
说到山水诗，我们马上就会想到谢灵运，清代的沈德潜在《说诗啐语》中说“谢诗经营而反于自然，不可及处，在新在俊，谢诗胜人正在排。”也就是说谢灵运写山姿水态，对山水情貌不遗余力地勾勒和描绘，而这样的后果就是使得其诗歌大多是有句无篇。及至唐代，山水诗在不断地发展过程中到了一个新的高度，孟浩然作出了自己的贡献。
《过故人庄》并非纯山水诗，其中含有对山水的描写，可谓是前无古人，后无来者， “故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”开头写故人以田家饭菜邀请诗人，一邀即主，已显出主客之交情，接着用一“开”一“斜”，展现出山村美丽的环境，三联写出浓重的感情氛围，尾联谈到重阳时再来饮酒赏菊，一个“就”字点出主客间真率的情谊。
孟浩然的诗歌中受陶渊明的影响，透露着玄音，淡淡地，却又是那么富有人情之美。
空灵的美，寂静的美
空灵这个词，其实是来源于佛教的。说王维的山水诗是充满着禅趣的，他受佛教思想，尤其是禅宗思想影响。因而，他看山水就是用的这种禅宗观物方式。
看他的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗人在这么一种清新而又宁静的山水中，体悟到万物生生不息的乐趣。同样是写山水，就可见出孟诗和王诗的山水是各有千秋，王维好似出乎其外在，观照着这一切，山山水水就浑然如同画卷一般，而孟浩然则是入乎其内诉说着这一切，他是把自己融入了其中。王维如同一个画师让他笔下的山水于空灵中见美，于寂静中见生机，不管是人、景、物，都有他们各自的状态。
美的指归──情
尽管孟浩然和王维所表现的山水诗意蕴各有不同，但在诗人背后还是有着某种共同的元素。情，有隐逸之情,有对人生之情,有对生命之情。
先说隐逸之情，隐逸可算得上是中国文化的一个重要组成部分，也是中国古代文人士大夫和人格理想的一种审美追求。孔子说：“天下有大道则见，无道则隐。”可见，仕与隐其实都是主动的，自由的，具有人格力量的。
至于人生之情，生命之情，则是诗人将他们融入到自己诗作的字里行间了，所以他们的山水才能够被后人无数次的吟诵与品评。
不论是孟浩然诗歌中所显现的那种安顿生命，亦或是王维诗中的那种启迪生命之哲思，皆流露出一种美学的特质──他们对自然、山水、人生和美的深情！
美在深情，所谓皎然《诗式》所云：“不顾词采而风流自然”“但见性情不睹文字”。
编辑/林青雨