【摘 要】
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赫勒从社会人类学出发,既反对行为主义无视本能的外部环境决定论,也反对"第三思潮"固化本能的自然主义宿命论,强调社会文化(道德)对人的本性(能)的影响,认为本能理论应关注人的潜能的实现.通过阐释现代性条件下的人的境况,赫勒认为现代人拥有双重先验和双重偶然性,注定只能生活在历史性的张力中,只有进行存在的选择,伦理地选择做一个好人,将偶然性转变为自身的命运,才能获得自由.赫勒坚信好人在现代性条件下能够存在,并且能够诉诸个性伦理学成为具有个性的个体.好人既不盲信权威,也不听命于普遍的道德律令,他们独一无二,实现了
【机 构】
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中南财经政法大学哲学院,430073
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赫勒从社会人类学出发,既反对行为主义无视本能的外部环境决定论,也反对"第三思潮"固化本能的自然主义宿命论,强调社会文化(道德)对人的本性(能)的影响,认为本能理论应关注人的潜能的实现.通过阐释现代性条件下的人的境况,赫勒认为现代人拥有双重先验和双重偶然性,注定只能生活在历史性的张力中,只有进行存在的选择,伦理地选择做一个好人,将偶然性转变为自身的命运,才能获得自由.赫勒坚信好人在现代性条件下能够存在,并且能够诉诸个性伦理学成为具有个性的个体.好人既不盲信权威,也不听命于普遍的道德律令,他们独一无二,实现了普遍性和特殊性、个体和类的统一.赫勒的现代性道德哲学有助于人们摆脱历史宿命论和经济决定论,彰显伦理道德的当代价值,抵制道德绝对主义和相对主义(虚无主义),抑制工具理性和技术理性的消极影响,在文化悲观主义的阴霾下提振人心,使人们自主从容地走出内卷化进程,享获幸福人生.其根本缺陷在于未能洞察现代性危机的实质是资本逻辑,低估了生产关系对文化价值和道德观念的影响,带有主观主义和乌托邦主义的色彩.
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