【摘 要】
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对于高晓声的“陈奂生系列”,研究者普遍只关注发表于“新时期”初期的前四篇,而腰斩创作于1990年代初的后三篇,其解读也多集中在启蒙与国民性批判这一点上。本文历史化重读
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对于高晓声的“陈奂生系列”,研究者普遍只关注发表于“新时期”初期的前四篇,而腰斩创作于1990年代初的后三篇,其解读也多集中在启蒙与国民性批判这一点上。本文历史化重读“陈奂生系列”,指出前四篇与后三篇截然不同的关注点及其原因。前四篇以个人经验为基础,剖析自我和农民的历史命运,顺便搭上了新启蒙话语的顺风车;后三篇则通过陈奂生包产之后的八年生活呈现小生产者在“新时期”的最终命运,苏南农村的新发展、新问题成为作者的关切所在。农村的现实变化超越了静止的国民性批判,使高晓声无意中回归了政治经济学。前四篇与后三篇蕴含
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